采珠歌

宋 · 张伯端

贫儿衣中珠，本自圆明好。不会自寻求，却数他人宝。
数他宝，终无益，只是教君空费力。争如认取自家珍，价值黄金千万亿。
此宝珠，光最大，遍照三千大千界。从来不解少分毫，刚被浮云为障碍。
自从认得此摩尼，泡体空花谁更爱。佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。
珠非珠，海非海，坦然心量包法界。任你尘嚣满眼前，定慧圆明常自在。
不是空，不是色，内外皎然无壅塞。六通神慧妙无穷，自利利他宁解极。
见即了，万事毕，绝学无为度终日。怕兮如未兆婴儿，动止随缘无固必。
不断妄，不修真，真妄之心总属尘。从来万法皆无相，无相之中有法身。
法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。浩然充塞天地间，只是希夷并恍惚。
垢不染，光自明，无法不从心里生。心若不生法自灭，即知罪福本无形。
无佛修，无法说，丈夫智见自然别。出言便作狮子鸣，不似野牛论生灭。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 圆明：圆满、光明，喻指宝珠本自圆满且具有光明透彻的天性。
• 争如：怎如，不如。
• 三千大千界：佛教用语，指广大范围的世界。
• 摩尼：即摩尼宝珠，梵语 mani 的音译，常被用来比喻佛性、自性等。
• 泡体空花：水泡和虚幻的花朵，比喻虚幻不实之物。
• 定慧：佛教修行的两种方法，“定”是使心专注于一境而不散乱；“慧”是明了一切事理的智慧。
• 六通神慧：佛教指六种神通智慧，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
• 希夷并恍惚：语出自《道德经》，“希”指听不见，“夷”指看不见，“恍惚”形容模糊不清难以捉摸。此处用以形容法身无形无象、幽深玄远的状态 。

翻译

穷孩子衣服里面藏着一颗宝珠，这宝珠本来就圆满光明，美好无比。可他却不懂得自己去寻找，反而去数别人的宝贝。 一味数别人的宝贝，最终没有任何益处，只是白白让你耗费精力。哪如认出自己身上的珍宝，这珍宝价值超过千千万万的黄金。 这颗宝珠，光芒极其强大，它能够将广阔无边的世界全部照亮。它从来都不曾减少分毫的光芒，只是被那如云般的烦恼所遮蔽阻碍。 自从认识到了这摩尼宝珠般的自性，那些如水泡和空花般虚幻不实的东西，谁还会去喜爱呢？佛门中的佛珠其实与我这心里的宝珠是一样的，我的心性其实与佛性同归大海。 这宝珠并非实指宝珠，那佛性大海也并非实指大海，内心坦坦荡荡，心量能够包容整个法界。任凭尘世的喧嚣杂乱充斥在眼前，内心的安定与智慧圆满光明，始终自由自在。 既不是虚无的空，也不是实在的色，身心内外澄澈透明没有任何阻塞。六种神通智慧奇妙无穷，既能利益自己也能利益他人，功效哪里有尽头。 一旦悟见了自性真谛，所有的事便都已了却，断绝学问、顺应自然无为的状态度过每一天。内心好像那还未显现征兆的婴儿一般，安然自在，一举一动都随性随缘，没有固执和刻意。 不必执意断除妄念，也不用特意去修炼真性，真念和妄念，其实都属于尘世杂念。自古以来万物都没有固定的实在形象，在这无相之中却有着法身。 法身就是自然而然的真佛，它既不是人也不是物。它浩然广大，充塞在天地之间，只是处于若有若无、微妙难测的境地。 不被污垢沾染，光明自然显现，一切法其实都是从内心生出。如果内心没有各种念头的生起，法也自然消亡，由此就知道罪、福本来都没有实在的样子。 不需要刻意去求佛修炼，也没有什么法可说，有智慧的人见解自然与众不同。一开口便是如狮子吼般有力量的言说，而不像野牛那样谈论事物的生灭这种肤浅的道理。

赏析

这首《采珠歌》是张伯端阐述修炼内丹、领悟心性道理的作品。以“采珠”为比喻贯穿始终，将内丹修养的道理形象化。诗中用贫儿不知自己衣中宝珠的价值，却去数他人之宝的故事，深入浅出地告诫人们不要舍近求远，向外追求虚幻的东西，而应向内求索，发现自己本具的珍贵“宝珠”般的自性。接着阐述这一自性之光如同摩尼宝珠，可遍照世界，但常被尘世烦恼遮蔽。 诗中还涉及了众多佛教与道教的修行概念，诸如定慧、六通神慧、法身、佛性海等，强调了通过对自性的认识，达到内心圆满、寂静自由的境界，超越了对空、色的执着，实现精神的超脱。同时提倡自然而然、无为而为的生活态度，告诉人们斩断执着，以婴儿般纯净自在之心面对生活，顺应自然规律行事。总体上，这首诗富含深刻的哲学与宗教修行智慧，同时以简洁生动、通俗易懂的语言表达高深的道理，蕴含着引导人们寻找内心真谛、实现精神解脱的深刻用意。