蚊对

明 · 方孝孺

天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣飏于前，适甚，就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也，抱膝而坐。
俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股噆面，毛发尽竖，肌肉欲颤。两手交拍，掌湿如汗，引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照！”烛至，絺帷尽张，蚊数千皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非噆吾血者耶？皆尔不谨，褰帷而放之入！且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门。复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣！”
生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”童子闻之，哑尔笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪缊，赋形受质，人物是分。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为糜鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中，则一也。自我而观之，则人贵而物贱；自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄；水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪。其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，离流于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所噆，而寝辄不安；闻同类之相噆，而若无闻。岂君子先人后身之道耶？”
天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。

译文

天台生因为天气热而难受。晚上躺在细葛做的蚊帐里面，童子手里拿着大扇子在前面挥动，舒服极了，于是就睡着了。过了很久，童子也睡着了，丢掉大扇子，靠在床边，鼾声像打雷一般。天台生惊醒过来，以为快要刮风下雨了，抱着自己的膝盖坐在那里。不久，耳旁听到飞动鸣叫的声音，像是唱歌、又像是在倾诉，像是充满哀怨、又像是充满思慕；接着就攻击天台生的手臂，刺入到他的肉里面去，扑向他的大腿，咬啮他的脸面，让天台生毛发都竖了起来，肌肉也几乎要颤动。天台生两手用力合拍，掌心湿湿的、好像是汗水，拿来闻闻，竟是鲜血的腥味啊！天台生吓一大跳，不知该怎么办，就用脚踢了踢童子，呼叫他说：“我被小虫咬得难受，（你）赶紧起来找蜡烛照明。”蜡烛来了，蚊帐全都开了，原来有几千只蚊子聚在蚊帐边。蚊子们看到烛火，四散乱飞，好像一群蚂蚁，好像一堆苍蝇，尖尖的嘴巴、饱饱的肚皮，通体涨大变红。天台生骂童子说：“这不正是啮吮我血的东西吗？都是你不谨慎，把蚊帐拉开而放它们进来！况且这些东西是异类，如果好好预防的话，它们又那能害人呢？”童子拔了些蒿草、捆成一卷，就在草端点起火来，烟随着风回旋，童子拿着蒿草左右挥来挥去，绕床好几圈，把蚊子赶到门外去了。童子回报天台生说：“可以好好睡觉了，蚊子都赶走了。”
天台生于是拂拭席子，正要睡觉，忽然呼喊老天而感叹地说：“老天您为什么要生出这种小东西来伤害人呢？”
童子听了，哑然失笑地说：“您为什么把自己看得那么重要，又过分又固执地怨恨老天呢！天地之间，阴阳二气相互作用、产生变化，赋予它形体、授给它本质，使人和物得到了区分。大的动物是犀牛、大象，怪异的动物是蛟龙，凶暴的动物是老虎、花豹，驯服的动物是糜鹿、金丝猴；长羽毛的是飞禽、是走兽，裸体无毛的是人、是虫；无不都有供养。虽然有大小长短的不同，然而寄托形体在这天地之间，都是一样的。如果从我们人类的角度来看的话，则会认为人类高贵而动物低贱；如果从天地的角度来看的话，则果真有哪个高贵、哪个低贱呢？我们人类自抬身价，号称是天地间的主宰者；对待水陆间的物体，有生命的种类，没有不在高处设下鸟网、在低处设下鱼网，山中贡献、海里供应，蛙、黾都没法逃命，鸿雁也都没法隐藏踪迹；人类所吃的动物，可以说是太多太多了，而动物难道就不可以吃人吗？今晚蚊子动一下嘴巴，您就对老天哀号而加以控诉。假如那些被人类所吃的动物，它们也都向老天哀号控告的话，那么老天要处罚人类，又该怎么办呢？
“况且动物被人类吃，人类被动物吃，这是不同的种类，还可以说得过去。而且蚊子还对人谨慎畏惧，大白天不敢暴露他们的形迹，躲在看不见的地方来观察人，乘人疲惫松懈的时候，然后才有所谋求啊！现在同样是人类，吃着米粟、喝着热汤，这是相同的啊！养活妻女、教育小孩，这是相同的啊！穿戴容貌，也没有不相同的啊！可是人类却在大白天里公然乘着同类有间隙的时候来欺负他，吮吸他们的脂膏和脑髓，让他们饿倒在草野间，让他们在道路上流离失所，呼天抢地的声音连接不断，也没有人怜悯他们。现在您一被蚊子咬啮，就立即睡不安稳，知道同类相残却好像没听见过一样，这难道是君子先别人后自己的道理吗？”
天台生于是将枕头扔到地上，拍打心窝、发出长叹，披上衣服、走出门口，一直坐到天亮。

注释

天台生：作者自称。
絺（chī帷）细葛布蚊帐。
翣（shà）：扇子。
慕：思念。
噆（zǎn）：叮咬。
饫（yù）：饱，足。
勃郁：风吹烟回旋的样子。
麾：通“挥”，挥舞。
哑（è）尔：笑的样子。
尤：指责，归罪，怨恨。
覆载之间：指天地之间。
二气：指阴阳二气。絪缊（yīnyūn）：天地间阴阳二气交互作用。《易*系天下》：“天地絪缊，万物化淳。”言天地间阴阳两气交互作用，万物感之而变化生长。
庸狨（rōng）：大牛和金丝猴。
罗：捕鸟的网。
黾（měng）：金线蛙。
泰：极。
陵：同“凌”，侵侮，欺压。
盬（gǔ）：吸饮。
踣（bó）：跌倒，僵仆。
离流：流离，离散。

序

《蚊对》是明代方孝孺的一篇散文，选自《逊志斋集》卷六。文章以天台生被群蚊叮咬，责骂童子为引子，引出童子的一段尖锐的答话。话中指斥了剥削者比蚊子尤为厉害，“乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，离流于道路”，血淋淋的剥削压迫事实，比蚊子叮人更为残酷。更为甚者，他们的“呼天之声相接”，但却“无恤之者”。但作者只是站在传统儒家仁政思想的基础上来说的，不可能认识到阶级的压迫与剥削。文章绘声绘色，写得颇为生动。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

-{天台生}：作者虚构的人物。{絺（chī）帷}：细葛布蚊帐。{翣（shà）}：扇子。{噆（zǎn）}：叮咬。{褰（qiān）帷}：撩起蚊帐。{絪缊（yīn yūn）}：天地间阴阳二气交互作用。{庸狨（róng）}：泛指猿猴。{喙（huì）}：鸟兽的嘴。{啜（chuò）}：饮。{盬（gǔ）}：吸饮。{踣（bó）}：跌倒。

翻译

天台生因为天气炎热而感到困倦，晚上躺在细葛布蚊帐中，童子拿着扇子在前面给他扇风，很是舒适，于是就睡着了。过了很久，童子也睡着了，扇子丢在床边，发出像打雷一样的声音。天台生惊醒过来，还以为是风雨要来了，抱着膝盖坐着。 不久耳边听到有飞鸣的声音，像唱歌像倾诉，像哀怨像思慕，在胳膊上拂过刺着肉，扑向大腿咬着脸，毛发都竖了起来，肌肉都要颤抖。两手不停地拍打，掌心湿得像有汗，拿来闻闻，有鲜血的腥味。非常惊愕，不知道该怎么办。踢醒童子，喊道：“我被什么东西所苦，赶紧起来找蜡烛照亮！”蜡烛拿来后，蚊帐全都张开了，数千只蚊子都聚集在蚊帐旁边，见到蜡烛光就乱纷纷散开，像蚂蚁像苍蝇，尖嘴吸饱了血，肚子充得又红又圆。天台生骂童子说：“这不是咬我血的家伙吗？都是你不小心，撩起蚊帐让它们进来了！而且它们是不同类的东西，要是防备周到，怎么能害人呢？”童子拔出蒿草捆起来，放在火上烧，那烟腾腾上升，向左挥动向右挥动，绕着床转了几圈，把蚊子赶出了门。又对天台生说：“可以睡觉了，蚊子已经走了！” 天台生于是拂拭床铺准备睡觉，对着天叹息道：“上天为什么要生出这种微小的东西来害人呢？”童子听了，哑然失笑说：“你怎么对自己那么优厚，而对上天那么固执呢！天地之间，阴阳二气相互作用，赋予形体接受本质，于是人和物就区分开了。大的如犀牛大象，奇怪的如蛟龙，凶猛的如老虎豹子，驯服的如麋鹿和猿猴，有羽毛的成为飞禽走兽，赤裸着身子的就成了人和虫，没有不被养育的。虽然大小长短不同，但寄托形体在天地间，是一样的。从我们自己来看，就觉得人尊贵而物低贱；从天地来看，到底谁尊贵谁低贱呢？现在的人却自以为尊贵，号称是万物的主宰；水里陆上的生物，有生命的种类，没有不被高高的罗网或低低的网兜所捕捉，山里贡献海里供应，青蛙蛤蟆都不能逃脱它们的命运，鸿雁也不能隐藏它们的踪迹。那些吃其他东西的生物，可以说很过分了，然而难道其他东西就不能吃人吗？今晚蚊子只是咬了一下嘴巴，就向天呼叫诉说；假如被其他生物吃的东西，也都向天呼叫告状，那么上天惩罚人，又该怎么样呢？而且物吃人，人吃物，是不同类，还可以说说。而蚊子却还是小心谨慎又害怕，白天不敢露出它们的形状，窥视人看不到的时候，趁着人困倦疲惫的时候，才有所求。现在有同类的人，吃着粮食喝着汤，是相同的；养着妻子孩子，是相同的；穿戴和相貌，没有不同的。白天却公然趁着他们的同类之间而欺凌他们，吸他们的脂膏吸他们的脑髓，让他们在草野上饿倒，在道路上流亡，他们向天呼叫的声音连续不断，却没有怜悯他们的人。现在你只是被蚊子咬了一次，就睡不安稳；听到同类的人被欺凌，却好像没有听见一样。这难道是君子先他人后自己的道理吗？” 天台生于是把枕头扔在地上，叩击自己的心胸叹息，披上衣服出门，坐着直到天亮。

赏析

这篇文章通过天台生被蚊子叮咬后的一系列反应，以及童子富有哲理的一番话，探讨了人与自然、人与人之间的关系。以蚊子为切入点，引出了对天地万物存在意义和价值的思考，以及对人类社会中不公平现象的批判。文章用生动形象的语言描绘了蚊子的可恶和人的惊慌无奈，同时借童子之口表达了一种相对平等的观点，发人深省。整体叙事清晰，说理深入浅出，具有深刻的思想内涵和艺术价值。