蚕说

宋 · 宋庠

里有织妇，蓍簪葛帔，颜色憔悴，喟然而让于蚕曰：“余工女也，惟化治丝枲是司，惟服勤组紃是力，世受蚕事，以蕃天财。尔之未生，余则浴而种以俟；尔之既育，余则饬其器以祗事；尔食有节，余则采柔桑以荐焉；尔处不慁，余则弭温室以养焉；尔惟有神，余则蠲其祀而未尝黩也；尔惟欲茧，余则趣其时而不敢慢也；尔欲显素丝之洁，余则具缲盆泽器以奉之；尔欲利布幅之德，余则操鸣机密杼以成之。春夏之勤，发蓬不及膏；秋冬之织，手胝无所代。余之于子可谓殚其力矣！”
“今天下文绣被墙屋，余卒岁无褐；缇帛婴犬马，余终身恤纬。宁我未究其术，将尔忘力于我耶？”
蚕应之曰：“嘻！余虽微生，亦禀元气；上符龙精，下同马类。尝在上世，寝皮食肉；未知为冠冕衣裳之等也，未知御雪霜风雨之具也。当斯之时，余得与蠕动之俦，相忘于生生之域；蠢然无见豢之乐，熙然无就烹之苦。自大道既隐，圣人成能，先蚕氏利我之生，蕃我以术，因丝以代毳，因帛以易韦；幼者不寒，老者不病：自是民患弭而余生残矣！”
“然自五帝以降，虽天子之后，不敢加尊于我：每岁命元日，亲率嫔御，祀于北郊，筑宫临川，献茧成服；非天子宗庙黼黻无所备，非礼乐车服旂常无所设，非供祀无制币，非聘贤无束帛，至纤至悉，衣被万物。女子无贵贱，皆尽心于蚕。是以四海之大，亿民之众，无游手而有馀帛矣”
“秦汉以下，本摇末荡：树奢靡以广君欲，开利涂以穷民力；云锦雾縠之巧岁变，霜纨冰绡之名日出；亲桑之礼颓于上，灾身之服流于下。倡人孽妾被后饰而内闲中者以千计，桀民大贾僭君服以游天下者非百数；一室御绩而千屋垂缯，十人漂絮而万夫挟纩：虽使蚕被于野、茧盈于车，朝收暮成，犹不能给；况役少以奉众，破实而为华哉！方且规规然重商人衣丝之条，罢齐官贡服之织；衣弋绨以示俭，袭大练而去华：是犹捧凷堙尾闾之深，覆杯救昆冈之烈，波惊风动，谁能御之？由斯而谈，则余之功非欲厚啬声以侈物化，势使然也。二者交坠于道，奚独怒我哉？且古姜嫄、太姒皆执子之勤，今欲以一已之劳而让我，过矣。”
于是织妇不能诘，而终身寒云。

注释

化治丝枲：枲（xi喜），麻。《周礼.天官》：“太宰以九职任万民，七日嫔妇，化治丝枲。”化治丝枲，即以丝麻来纺织。组紃（xun旬）：丝带。薄阔者为组，似绳为紃。服勤组紃说的是为织丝带而辛勤劳作。
慁（hun混）：忧患，扰乱。
利布幅之德：《左传.襄公二十八年》：“且夫富，如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。夫民，生厚而用利，于是乎正德以幅之。”幅，范围，限制。
卒岁无褐：褐，粗布短衣。《诗经。豳风.七月》：“无衣无褐，何以卒岁。”缇帛婴犬马：缇帛，赤黄色的绸制品。婴，系。全句意为，用华丽的绸缎系在动物身上作为装饰。余终身恤纬：意为我连丝毫的劣等线都不忍浪费。恤，怜惜。纬，本指组成布匹的纬线，这里用指织布中一些最低等的下脚料。
上符龙精，下同马类：古代传说中，说蚕为龙精，又与马同气。见《周礼.夏官.马质》疏。⑥先蚕氏：指发明养蚕的人。《后汉书.礼仪志上》“祠先蚕”注：“今蚕神日菀窳妇人、寓氏公主，凡二神。”南北朝以后皆祀黄帝正妃嫘祖为先蚕。
祀于北郊：古人认为蚕是神物，因有祭蚕的风俗。《周礼.天官.内宰》：“中春，诏后帅外内命妇始蚕于北郊，以为祭服。”黼黻：绣有华美花纹的礼服。《淮南子．说林训》:"黼黻之美﹐在于杼轴。
旗常：旗帜之名。画交龙的叫做“旗”，画日月的叫做“常”。《周礼.春官。司常》：“掌九旗之物名。日月为常，交龙为旗。”
弋绨（ti题）：黑色的粗绸。弋，通“黓”，黑色。
凷：“块”的本字，土块。尾闾：指海水。语见《庄子.秋水》：“尾闾泄之，不知何时已而不虚。”尾闾乃杜撰的泄出海水之处，后用作海水的借语。
覆杯：翻覆一杯的水。昆冈之烈：昆冈：昆山，古代著名的产玉地。烈，指烈火。《尚书.胤征》：“火炎昆冈，玉石俱焚。”
姜嫄：传说中周族始祖后稷之母。太姒：周文王之妃，武王之母。

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注释

• 蓍簪（shī zān）葛帔（gě pèi）：用蓍草做的簪子，粗葛布做的披肩，形容穿着朴素。
• 化治丝枲（xǐ）：从事丝麻纺织。丝，蚕丝；枲，麻。司：掌管。
• 服勤组紃（xún）：努力从事编织工作。组紃，编织。力：尽力。
• 蕃（fán）天财：使天然资源繁衍增多。蕃，繁殖、增多。
• 浴而种：浴蚕选种。古代有在水中浴洗蚕种以使其健康发育的习俗 。
• 饬（chì）其器：整理好养蚕的器具。饬，整治。祗（zhī）事：敬事。
• 采柔桑以荐：采摘嫩桑叶来喂（蚕）。荐，进献、喂。
• 处不慁（hùn）：生活环境不混乱、安宁。慁，扰乱。
• 弭（mǐ）温室：使温室保持安静。弭，平息、安定。
• 蠲（juān）其祀而未尝黩（dú）：举行清洁的祭祀，从不轻慢。蠲，清洁；黩，轻慢。
• 趣（cù）其时而不敢慢：赶在合适的时间（让蚕结茧等），不敢怠慢。趣，通“促”，督促、催促。
• 缲（sāo）盆泽器：缫丝用的盆等器具。
• 手胝（zhī）：手上起茧子。
• 殚（dān）其力：用尽自己的力量。殚，竭尽。
• 文绣被墙屋：用华丽的刺绣装饰房屋墙壁。
• 卒岁无褐：到了年终却没有粗布衣服。褐，粗布衣服。
• 缇（tí）帛婴犬马：用彩色丝绸给犬马做装饰。婴，缠绕、装饰。
• 恤纬：担心纬线不够。这里指忧虑生计困苦。
• 禀（bǐng）元气：承受天地间的元气。
• 上符龙精：在天上和龙的精气相符。传说龙吐丝，故有此说。
• 下同马类：在地上和马同类。传说蚕是马变的 。
• 蠕动之俦（chóu）：爬行的小动物之类。俦，同类。
• 生生之域：滋生繁衍的地方。
• 无见豢（huàn）之乐：没有被人豢养的乐趣。见，被。
• 无就烹之苦：没有被煮杀的痛苦。
• 成能：成就才能。这里指发挥才能治理天下。
• 先蚕氏：传说中发明养蚕的人，后世被尊为先蚕氏。
• 蕃我以术：用技术让我们繁衍增多。
• 毳（cuì）：鸟兽的细毛。
• 韦：皮革。
• 弭（mǐ）：消除。
• 元日：这里指正月初一。
• 嫔御：宫中女官。
• 黼黻（fǔ fú）：古代礼服上绣的花纹，这里泛指礼服。
• 旂（qí）常：旗帜。
• 制币：祭祀用的缯帛。
• 束帛：成捆的丝绸，古代用作馈赠或聘问的礼物。
• 本摇末荡：指农业这个根本动摇了，工商业等末业却过度发展。
• 树奢靡：树立奢侈的风气。
• 广君欲：满足君主的欲望。
• 开利涂：开辟追求利益的途径。涂，通“途”。
• 云锦雾縠（hú）：像云霞一样华丽、像雾气一样轻薄的丝织品。縠，有皱纹的纱。
• 霜纨（wán）冰绡（xiāo）：洁白如霜的细绢，薄如冰的轻纱。
• 亲桑之礼：古代天子、后妃举行的亲自采桑养蚕的仪式。
• 灾身之服：不合礼仪规范的服饰。
• 倡人孽妾：歌女和宠妾。
• 被后饰：穿戴皇后的服饰。
• 内闲（jiàn）：宫中的马厩。这里指后宫。
• 桀民大贾（gǔ）：强横的百姓和大商人。
• 僭（jiàn）君服：冒用君主的服饰。
• 御绩：从事纺织。
• 垂缯（zēng）：挂着丝绸。缯，丝织品的总称。
• 漂絮：漂洗丝绵。
• 挟纩（kuàng）：穿着丝绵衣服。
• 规规然：浅薄拘泥的样子。
• 重商人衣丝之条：加重对商人穿丝绸衣服的限制条令。
• 罢齐官贡服之织：停止齐地官府进贡服饰的织造。
• 衣弋绨（yì tí）：穿黑色的粗绸衣服。
• 袭大练：穿白色的粗帛衣服。这里指崇尚节俭。
• 捧凷（kuài）堙（yīn）尾闾：用土块填塞大海的深沟。凷，同“块”；堙，堵塞；尾闾，传说中海水归宿的地方。
• 覆杯救昆冈：用一杯水去救昆山的大火。
• 姜嫄（yuán）、太姒（sì）：传说中上古的贤女，都曾亲自从事养蚕等劳作。
• 诘（jié）：追问、责问。

翻译

村里有位织布的妇女，头戴蓍草簪子，身披粗葛布披肩，面色憔悴，她感慨地埋怨蚕说：“我是个女工，只负责从事丝麻纺织，尽心尽力地从事编织工作。世世代代从事养蚕之事，以此让天然资源增多。在你还没孵化的时候，我就浴蚕选种等待你的诞生；等你孵化出来后，我便整理好器具恭敬地侍奉你；你饮食有节制，我就采摘嫩桑叶来喂你；你生活环境要安宁，我就保持温室安静来养护你；你若有神性，我就举行清洁的祭祀，从不敢轻慢；你想要结茧，我就赶忙在合适的时间安排，不敢有丝毫怠慢；你想要展现洁白的蚕丝，我就准备好缫丝的盆和各种器具来供奉你；你想要实现布帛的美好用途，我就操纵织机织出精美的织物。春夏之际辛勤忙碌，头发蓬乱都来不及上油打理；秋冬之时日夜织布，手上长满茧子也无人替代。我对于你，可以说用尽了全力呀！” “如今天下到处用华丽的刺绣装饰房屋墙壁，可我一年到头连件粗布衣服都没有；用彩色丝绸给犬马做装饰，可我一生都在忧虑生计困苦。难道是我没有掌握好技术，还是你忘了我对你付出的辛劳，没有尽力帮助我呢？” 蚕回答她说：“唉！我虽然是个微小的生命，却也承天地间的元气而生；在天上和龙的精气相符，在地上和马同类。在上古时期，人们穿兽皮吃兽肉；不知道有冠冕衣裳这些东西，也不知道有抵御雪霜风雨的用具。在那个时候，我能和其他爬行的小动物一样，在大自然中自由自在地生存繁衍；浑然不觉被人豢养的乐趣，也没有遭受被煮杀的痛苦。自从大道隐没之后，圣人发挥才能治理天下，先蚕氏利用我的生存特性，用技术让我们繁衍增多，人们用蚕丝代替鸟兽的细毛，用帛代替皮革；从此小孩子不会受冻，老年人也能保暖：从这以后，百姓的忧患消除了，可我们蚕的生存却遭受破坏了！” “然而从五帝以来，即使是天子的皇后，对我也不敢不尊重：每年正月初一，都要亲自率领宫中女官，在北郊祭祀我，在河边修建宫殿，献上蚕茧制成衣服；没有我，天子宗庙祭祀所用的礼服无法完备，各种礼仪、礼乐场合所需的车马服饰、旗帜无法设置，祭祀没有供品的绸帛，聘请贤士没有成捆的丝绸礼物，细致到所有方面，我生产的丝织物品覆盖了天下万物。女子无论贵贱，都对养蚕之事尽心竭力。所以天下如此广大，百姓如此众多，没有人游手好闲，而且还有多余的布帛。” “秦汉以后，农业根基动摇，工商业等末业过度发展：树立起奢侈的风气来满足君主的欲望，开辟追求利益的途径来耗尽百姓的力量；新奇巧妙的丝织品年年翻新，各种华丽的丝织品名称不断出现；天子后妃亲桑的礼仪在朝堂上衰败无人重视，不合礼仪规范的服饰却在民间流行。歌女和宠妾穿着皇后一样的服饰在后宫中数以千计，强横的百姓和大商人冒用君主服饰在天下四处游走的也不止数百人；一家从事纺织，无数人家却都有大量丝绸闲置，少数人漂洗丝绵，众多人却能穿着丝绵衣服：即使让野外到处都是蚕，车上装满茧子，早收晚缫，也还是供应不上；更何况用少量的劳动力来供奉众多人的需求，打破质朴实在的风气而追求奢华呢！现在还浅薄拘泥地加重对商人穿丝绸衣服的限制条令，停止齐地官府进贡服饰的织造；穿着黑色粗绸衣服装作节俭，声称穿粗帛衣服以去除奢华：这就如同用土块堵塞大海的深沟，用一杯水去救昆山的大火，在风气已经变动的情况下，谁能够阻止得了呢？从这些方面来看，我所产生的影响并非是想要以增加财富和奢侈物品为目的，实在是形势发展成这样了。养蚕织丝和社会风气这两方面在发展中都出现了问题，你为什么单单迁怒于我呢？况且古代的姜嫄、太姒都曾亲自辛勤从事养蚕等劳作，如今你却想因为自己一个人的辛劳来埋怨我，这就太过分了。” 于是，这位织布的妇女无法反驳，只能终身受寒受穷。

赏析

《蚕说》以独特的对话形式，深刻而巧妙地反映社会现实与民生疾苦。

• 借物喻世：通过织妇与蚕的对话展开叙事。织妇倾尽心力养蚕缫丝，却生活困苦；蚕则追溯自身在人类发展历程中的作用，以及社会风气变迁导致的种种问题。这种构思，将养蚕这一日常活动与宏大社会命题紧密相连，借蚕、织妇之事，揭示出社会的积弊与民生的艰难。
• 批判现实：文中严厉批判秦汉以来社会本末倒置、奢靡之风盛行的现象。统治者为满足私欲树立奢侈风气，工商业过度发展耗尽民力，服饰僭越之风泛滥，导致物资匮乏，百姓困苦。作者进而揭示政策的表面性与无效性，如对商人穿衣限制与缩减进贡服饰织造等举措，难以挽回颓势，批判深刻且尖锐 。
• 人物形象鲜明：织妇形象刻画生动，她勤劳善良、默默奉献却生活凄惨，在抱怨中凸显无奈与不平。蚕则以历史见证者身份回应，使对话充满张力，两种不同视角相互交织，深化主题，引发读者对社会问题的思考。

总之，《蚕说》以凝练朴实的语言承载深刻意蕴，以小见大，透过养蚕场景揭示社会症结。