林文节绍圣日记前帖赞
史本乎公，不厌于复。
重观绍圣以来之记述，初无及于郑雍。
非亲札之具存，虽欲考之而孰从。
如王谊李祉之实迹，遍考史录，皆无预乎此案之中。
郦保姓名，亦各不同。
至于韩忠彦力谏兴狱，直乞陛下且与含容。
安焘面析章惇，以为乡风。
此皆系其人之大节，而金匮之汗青，皆泯泯于二人之忠。
凡此帖纸之所具，以同时附会白帖子之人，犹能秉直以写其衷。
抑可以见人心之是非，本无所蔽蒙也。
然于此时，凡六人者皆有所抗论，独雍首尾噤然若不预者。
佩玉端委，接武夔龙，又何其无一言之献替，广于四聪耶。
迎合于始，循默于终，而迄不免于党籍之归，此枉道事人之所以不胜于直躬也。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 绍圣：宋哲宗赵煦的第二个年号。
- 郑雍：人名。
- 札（zhá）：古代写字用的小而薄的木片。
- 王谊：人名。
- 李祉：人名。
- 郦保：人名。
- 韩忠彦：人名。
- 兴狱：兴起案件。
- 含容：容忍，宽恕。
- 安焘：人名。
- 章惇：人名。
- 乡风：倡导风气。
- 金匮：金属制成的柜子，古时用以收藏文献或文物。
- 汗青：古时在竹简上记事，先以火烤青竹，使水分如汗渗出，便于书写，并免虫蛀，故称。后指著述完成。
- 白帖子：指匿名的帖子。
- 佩玉端委：佩着玉饰，端正地站立。
- 接武夔龙：紧跟着夔龙。夔龙：相传舜的二臣名。
- 四聪：四方通明，指耳根灵通。
翻译
史书依据公正，不厌恶重复。重新观看绍圣以来的记述，起初没有涉及郑雍。如果不是亲手写的还保存着，即使想考查又能跟从谁呢。像王谊、李祉的实际事迹，遍查史书记录，都没有参与到这个案件中。郦保的姓名，也各自不同。至于韩忠彦极力劝谏兴起案件，直接请求陛下暂且给予容忍。安焘当面剖析章惇，认为是倡导风气。这些都关系到这些人的大节，而金柜子里的青史，都泯灭在这两个人的忠诚里。凡是这些帖子所具备的，因为同时附和那些匿名帖子的人，还能秉持正直来书写他们的内心。也可以看出人心的是非，原本是没有被遮蔽和蒙蔽的。然而在这个时候，总共这六个人都有抗争议论，唯独郑雍从头到尾沉默好像没有参与。佩着玉饰端正地站立，紧跟着夔龙，又为何没有一句话的进言或建议，让四方都听到呢。在开始时逢迎应和，在最后沉默不语，最终却还是不免被归于党籍，这就是邪曲地侍奉人之所以比不上正直自身的原因。
赏析
这段赞文主要是对一些历史事件和人物进行评价和分析。强调了史书应秉持公正，通过对绍圣以来一些记述的考查，指出像郑雍在某些事件中表现沉默，而其他人如韩忠彦、安焘等有各自的行为举动和观点。还提到了匿名帖子能反映人心是非。最后指出迎合的行为最终也难逃党籍之累，而正直自身更为可贵。整体行文用词古雅，对历史的剖析深入且富有见解，以精炼的语言表达了对历史人物和事件的思考。
