黄帝内经 · 素问 · 四气调神大论

汉 · 无名氏

春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍。
阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气则少阳不生，肝气内变。
逆夏气则太阳不长，心气内洞。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

名句

• 圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。
• 逆其根，则伐其本，坏其真矣。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

发陈：推陈出新。 蕃秀：繁荣秀丽。 容平：从容平和。 闭藏：封闭储藏。 痿厥：肢体痿弱、厥冷。 圻（qí）：地的边界。

翻译

春天的三个月，是万物推陈出新的季节。天地之间生机勃发，万物欣欣向荣，此时人们应当晚睡早起，在庭院里散步，披散开头发，舒缓身体，使神志随着春天的生机而勃发。春天要让生发之气滋生而不要杀伐它，要给予而不要夺取，要奖赏而不要惩罚，这是顺应春气的养生方法；违背了它就会损伤肝脏，到夏季就会发生寒性病变，供奉给夏季长养的力量就少了。

夏天的三个月，是万物繁荣秀丽的季节。天地之气相交，万物开花结果，此时要晚睡早起，不要厌恶白天时间长，使神志不要发怒，使花朵盛开得秀美，使气机得到宣泄，好像所喜爱的事物在外面一样，这是顺应夏气的养生方法；违背了它就会损伤心脏，到秋季就会患疟疾，供奉给秋季收敛的力量就少了，冬至的时候就容易得重病。

秋天的三个月，叫做从容平和。天气急切，地气清明，此时要早睡早起，和鸡同时作息，使神志安宁，来缓和秋季的肃杀之气，收敛神气，使秋气平和，不要让神志外驰，使肺气清肃，这是顺应秋气的养生方法；违背了它就会损伤肺，到冬季就会患完谷不化的泄泻，供奉给冬季潜藏的力量就少了。

冬季的三个月，叫做封闭储藏。水结冰，地冻裂，不要扰动阳气，此时要早睡晚起，一定要等到阳光出现，使神志好像潜伏隐藏起来一样，好像有个人的隐私，好像已经得到了想要的东西，离开寒冷靠近温暖，不要使皮肤开泄汗液，使气机收敛。这是顺应冬气的养生方法；违背了它就会损伤肾，到春天就会患肢体痿弱、厥冷等病，供奉给春季生养的力量就少了。

天气清净光明，是因为天地藏德不止，所以不会下降。

如果天空不清净光明，日月就不会明亮，邪气就会侵害孔窍。

阳气闭塞不通，地气遮蔽不明，云雾不精爽，那么天上相应的白露就不会下降。

天地之气的交通不顺畅，万物的生命就不能延续，不能延续就会使名贵的树木多死亡。

恶气不散发，风雨不调适，白露不下降，那么草木就不会茂盛。

贼风频繁到来，暴雨多次兴起，天地四时失去正常的秩序，和自然之道相悖，那么万物还没有生长就会灭绝。

只有圣人能顺从天地的变化，所以身体没有奇异的病症，万物也不会失去生机，生命的气息不会竭尽。

违背春天的气