大道之行也

周 · 孔子

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

译文

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

注释

（1）选自《礼记•礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行施行。
（2）大道：古代指政治上的最高理想。
（3）之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行
（4）为：是，表判断。
（5）选贤与（jǔ）能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。
（6）讲信修睦（mù）：讲求诚信，培养和睦（气氛。）信：诚信。修：培养。
（7）独：单独。
（8）亲:意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
（9）亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
（10）终：终老，终其天年。
（11）鳏（guān）、寡、孤、独、废疾者：鳏，老而无妻的人。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
（12）养：供养。
（13）有所养：得到供养。
（14）男有分（fèn）：男子有职务。分，职分，指职业、职守。
（15）女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
（16）货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。
（17）力恶其不出于身也，不必为己：意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
（18）是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
（19）盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
（20）故：所以。外户，泛指大门。
（21）而：连词，表并列。
（22）闭：用门闩插门。
（23）谓：是。大同，指理想社会。同，有和平的意思。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 大道：指社会的根本原则和理想。
• 行：实行，推行。
• 天下为公：天下是大家共有的，没有私有财产的概念。
• 选贤与能：选拔品德高尚和有能力的人担任领导职务。
• 讲信修睦：讲究诚信，培养和睦的关系。
• 矜、寡、孤、独、废疾者：老而无妻（矜），寡妇，孤儿，独身老人，残疾人士。
• 男有分，女有归：男子有固定的职业，女子有合适的婚姻。
• 货恶其弃于地也：财物，人们厌恶它们被随意丢弃。
• 力恶其不出于身也：力气，人们不愿它只用在自己身上。
• 谋闭而不兴：阴谋诡计不会发生。
• 盗窃乱贼：偷盗和作乱。
• 外户：门从外面不用锁。
• 是谓大同：这就是所说的理想社会状态。

翻译

在大道通行的时代，世界是公共的，人们选举德才兼备的人来管理，强调诚实守信，培养友爱和谐。因此，人们不只是疼爱自己的亲人，也不只是养育自己的孩子，而是确保老年人得到安度晚年，青壮年有施展才能的机会，儿童能得到良好的教育。老弱病残都有保障，男子有明确的工作，女子有美满的婚姻。财物大家都不愿浪费，但不是必须据为己有；力量不愿闲置，但不是只为个人。因此，欺诈和暴力不会存在，家家户户都不用上锁，这样的社会就叫做大同社会。

赏析

《大道之行也》描绘了一个理想的社会形态，孔子倡导的“大同”理念，主张人与人之间的关系平等和谐，资源分配公平，每个人都各尽所能，各得其所。这种社会秩序的理想化，体现了儒家对社会公正与道德完善的追求，对后世产生了深远影响。