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译文
山南的江水浅处红梅开出小花，浅红色小朵梅花，开放在江南山岭上。红梅探看我倚靠着稀疏的篱笆，红梅从篱笆的缝里朝我望着。
南极老人星行将到来，老人星到时，就是进入暮年时。离别时我们叮嘱要珍惜余年，红梅枯谢了，我们会依恋别离时的情谊。
注释
菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，《宋史·乐志》：「女弟子舞队名。」《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入「中吕宫」，《张子野词》作「中吕调」，《正音谱》注「正宫」。唐苏德祥《杜阳杂编·卷下》：「大中初，女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬣（liè）爪角悉备。明霞锦，云鍊水香麻以为之也，光耀芬馥着人，五色相间，而美丽于中国之锦。其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。」北宋·孙孟文《北梦琐言·卷四·温李齐名》：「温庭云，字飞卿，或云作『筠』字，旧名岐，与李商隐齐名，时号曰『温李』。才思艳丽，工于小赋，每入试押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，多为邻铺假手，号曰救数人也。而士行有缺，缙绅簿之。李义山谓曰：『近得一联句云「远比召公三十六年宰辅」，未得偶句。』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中书」。』宣宗尝赋诗，上句有『金步摇』，未能对，遣未第进士对之。庭云乃以『玉条脱』续也，宣宗赏焉。又药名有『白头翁』，温以『苍耳子』为对，他皆此类也。宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假其新撰密进之，戒令勿他泄。而遽言于人，由是疏之。温亦有言云：『中书堂内坐将军。』讥相国无学也。」宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷五·〈菩萨蛮〉》云：「《菩萨蛮》，《南部新书》及《杜阳杂编》云：『大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号『菩萨蛮队』，遂制此曲。当时倡优李可及作菩萨蛮队舞，文士亦往往声其词。』大中乃宣宗纪号也。《北梦琐言》云：『宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假温飞卿新撰密进之，戒以勿泄，而遽言于人，由是疏之。』温词十四首，载《花间集》，今曲是也。李可及所制盖止此，则其舞队，不过如近世传踏之类耳。」按温词有「小山重叠金明灭」句，名《重叠金》。南唐李后主词名《子夜歌》，一名《菩萨鬘》。韩涧泉词有「新声休写花间意」句，名《花间意》。又有「风前觅得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望断花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晚云烘日南枝北」句，名《晚云烘（hōng）日》。此调为双调小令，以五七言组成，四十四字。用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏之情感，历来名作极多。
「红梅赠别」：元延祐本、龙本无题。明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本题作「回文」。
江南：代指黄州。
篱疏：篱笆间缝隙。
老人：老人星，又叫寿星，暗指时光流逝很快。
行人，代指赵晦之。
序
《菩萨蛮·红梅赠别》是北宋文学家苏东坡所作的一首词，作于宋神宗元豐五年（西元一〇八二年）元月。上片，写梅与人传情，赞美了与梅一样高洁的人格。下片，写东坡叮嘱赵晦之要把握住有限的时光，珍重自己，爱惜馀年。全词，用景物渲染出别离的环境与气氛，表达了东坡傲然不屈，期望重返朝廷的美愿。
赏析
上片，以拟人的手法，写梅与人传情，赞美了梅一样高洁的人格。「峤南江浅红梅小，小梅红浅江南峤。」开头两句用回环句式特写了细弱的「小梅」开在很不显眼的「江南」黄州这块土地上，东坡藉以自喻贬谪的孤芳生活。「窥我向疏篱，篱疏向我窥」，突出了细弱的梅花与贬谪的东坡同是苦命根，如坐篱牢，只能通过篱缝传话慰藉，藉以显露出梅的孤傲品格，人的独立性格。上片，既描写了景物梅的形象，又体现出景物梅的形象中的东坡的情感体验，引起读者的共鸣。
下片，从时空变化的角度，东坡叮嘱赵晦之要把握住有限的时光，珍重自己，爱惜馀年。「老人行即到，到即行人老。」反复进言，以「老人」点明双方生存的时间，以「行人」点明双方生存的空间。时空交错，造成一种同是天涯沦落人的苍凉感。「离别惜残枝，枝残惜别离」，东坡仍以梅的品格自喻，点明了该词「红梅赠别」的主旨：虽是暮春的残枝梅，仍傲立于自然间，但应珍惜。说不定来年一到，「春风吹又生」，新枝发新芽了，暗示着东坡傲然不屈，期望重返朝廷的美愿。
与其他咏梅词一样，该词仍然是以梅格喻人品的。残梅的枯凉景象与词中「行人」的孤独身影融合无间。这是以景物渲染出「惜别离」的环境与气氛，寄寓着岭南的残梅和黄州的残梅，终有一天，会焕发出新枝而青春永驻的情意来。
