译文
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！
我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！”
这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
注释
凡物皆有可观，省略“者”即可观者，值得观赏的地方。
哺：吃。
啜：喝。
醨：米酒。
醉：使……醉。
饱：使……饱。
吾安往而不乐：即“吾往安而不乐”。
而物之可以足吾欲者有尽：即“而可以足吾欲之物者有尽”，但是能满足我们欲望的东西却是有限的。
岂：难道。
情：心愿。
有以：可以用来。
盖：蒙蔽。
焉：哪里。
横：意外发生。
而：表承接，随后。
焉：于此。
背：远离。
比：连续，常常。
登：丰收。
苟全：大致完备。
葺（qì）：原指用茅草覆盖房子，后泛指修理房屋。
庶几：表希望或推测。
遗烈：前辈留下来的功业。
撷（xié）：摘下，取下。
秫（shú）：黏高粱，可以做烧酒。有的地区就指高粱。
瀹（yuè）：煮。
赏析
这篇文章说明超然于物外，就可以无往而不乐。即把一切事物都置之度外，无所希冀，无所追求，与世无争，随遇而安，就不会有什么烦恼，能成为一个知足者常乐的人。这是用庄子“万物齐一”的观点来自我麻醉，以旷达超然的思想来自我安慰。不管祸福，美丑，善恶，去取，通通都一样，自己屡遭贬请，每况愈下，也就不足挂齿，可以逆来顺受，无往而不乐了。其实，这是置无限辛酸、满腹怨愤而不顾的故为其乐，有其形而无其实，犹如酒醉忘忧之乐，并非敞怀舒心的快乐。全文以“乐”字为主线，贯穿始终，被称为“一字立骨”的典范文章。以议论和记叙相结合的方法，从虚实两个方面阐明了主旨。游于物外。就无往而不乐。
第一段，从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。非必怪奇玮丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用，假如有这种作用，都可以使人得到快乐，不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此，物有美丑、善恶之分，爱憎自有不同，人各有所求，其选择、去取也不能一样，所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论。从写法特点上看，是一起便说“超然”，提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述，下文是举例加以证明。“哺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱。”是说物各有用，都可以满足欲求，给人快乐。推面广之，人便可以随退而安，无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联，语势畅达，浑然一体。
第二段是从反面论述不超然必会悲哀的道理。求福辞祸是人之常情，因为福可以使人高兴，祸会令人悲伤。但是，如果人不能超然于物外。任随欲望发展，必然陷人“游于物内”的泥潭。物有尽时，很难满足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目，美丑不一，善恶难分，祸福不辨，取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就会盲目乱撞，结果必然招来灾祸，造成绝顶的悲哀。上面两段，一正一反，正反对照，有力地论证了只有超然于物外，才能无往而不乐；如果超然于物内，则必悲哀的道理。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。这是以虚领实的写法。
第三段，步入正题，叙述移守胶西，生活初安，治园修台，游而得乐的情景。用具体的事实说明了超然于物外，必得其乐的道理。这一段可分为三层：一、移守胶西，用了三个对偶句，组成排比句组，语调抑扬起伏，气势充沛，使杭、密两地形成鲜明对比，说明了苏轼舍安就劳、去美就简的遭遇。这既是记实，也是以优托喜的伏笔。二、生活初安。“比岁不登，盗贼满野，狱讼充斥，面斋厨索然，日食杞菊。”，是写初到胶西后年成不好，政局动乱，生活艰苦。用了五个四言句和一个连词，句子精悍，节奏急促，与处境维艰交相吻合。再次写忧，以见喜之可贵，乐之无穷。“处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。”意外的变化带来无限喜悦。“予既乐其风俗之醇，而其吏民亦安予拙也。”自己爱上了胶西，百姓也爱戴太守。官民相爱，必然官民同乐。由苦变乐，真是无往而不乐。生活初安，就有余力洁庭治园，为寻乐作些事情。三、修台游乐。先交待台的位置、旧观和修缮情况。利旧成新，不劳民伤财，含有与民同乐之意。再写登台四望，触目感怀，见景生情，浮想联翩，所表现的感情十分复杂。时而怀念超然于物外的隐君子，时而仰慕功臣建树的业绩，时而为不得善终的良将鸣不平。这正表现了作者想超然子物外，而实际上又很难完全超然处之的矛盾心情：有怀念，有羡慕，有不平。这一层虽属常见的“四望法”，但写得不落俗套，没有用对偶排比，只用了较为整齐的散行句，别具一番疏宕流畅的情韵。最后描写了台的优点：“高而安，深而明，夏凉而冬温。”流露出无比喜爱的感情。因此，予与客不管“雨雪之朝，风月之夕”，都时常登台游乐，亲手做菜做饭，饮酒欢歌。这种游玩，确实是很快乐的。最后又落脚在“乐”字上。
最后一段交待了其弟苏辙（子由）为此台命名并作赋的事。文章到此方点明“超然”二字，具有画龙点睛之妙。且结句“以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也”，既照应开头：又与前文所说乐少悲多的人“游于物之内，而不游于物之外”，如应不应，有意无意，形成了鲜明的对照，见出两种人不同的思想境界，回味无穷。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
-
哺糟啜醨（bǔ zāo chuò lí）：吃酒糟，喝薄酒。
-
玮丽（wěi lì）：华美。
-
采椽（cǎi chuán）：用栎木做椽子。
-
比：连续，屡屡。
-
葺（qì）：修理。
-
庶几（shù jī）：也许，或许。
-
瀹（yuè）：煮。
翻译
万物都有值得观赏的地方。只要有值得观赏的地方，就都有可以让人快乐的地方，不一定非得是奇异、雄伟、瑰丽的东西。吃酒糟、喝薄酒，都可以让人醉；瓜果蔬菜、草木，都可以让人吃饱。以此类推，我到哪里会不快乐呢？人们所说的追求幸福而躲避灾祸，是因为幸福让人欢喜而灾祸让人悲哀。人的欲望是无穷的，而能够满足我们欲望的外物是有限的。美好与丑恶的分辨在心中争斗，舍弃和获取的选择在眼前交织，这样一来，让人快乐的事情常常很少，而让人悲哀的事情常常很多，这可以说是追求灾祸而躲避幸福。追求灾祸而躲避幸福，难道是人的常情吗？这是被外物蒙蔽了啊。那些人在事物的里面游走，而不是在事物的外面游走。事物并没有大小之分，从它的内部去看它，没有不又高又大的。那些事物依仗它们的高大来俯视我们，那么我们就常常会眼花缭乱、心思反复，如同在缝隙中观看争斗，又怎能知道胜负在哪里呢？因此美好和丑恶交错产生，忧愁和快乐也就出现了，这难道不是很悲哀的吗！
我从钱塘调任到胶西做太守，放弃了乘船的安逸，而忍受着坐车骑马的辛劳；离开了装饰华丽的住宅，而居住在用栎木做椽子的简陋房子里；远离了湖光山色的美景，而奔走在种植桑麻的田野之间。刚到这里的时候，连年收成不好，盗贼遍地，案件诉讼多得充斥着官府；而厨房里也是空荡荡的，每天只能吃些枸杞和菊花。人们本来就怀疑我会不快乐。我在这里住了一年后，面容却更加丰满，白头发也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏和百姓也习惯了我的笨拙。于是我修整了花园和菜圃，打扫干净庭院和屋宇，砍伐安丘、高密的树木，来修补破旧的地方，姑且算作是一个能住的地方。在园子的北面，靠着城墙修的那座旧台，稍加修理并使它焕然一新。我时常和大家一起登台远望，尽情地舒展心意。向南望去，马耳山、常山时隐时现，若近若远，也许那里有隐士吧？台的东面是庐山，秦朝人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约像一座城池，姜太公、齐桓公的功业，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹叹息，想起淮阴侯韩信的功绩，又为他的不得善终而悲哀。这台子高大而安稳，深邃而明亮，夏天凉爽而冬天温暖。下雨下雪的早晨，刮风有月亮的夜晚，我没有不在那里的，客人也没有不跟从我去的。我们采摘园子里的蔬菜，捕捞池塘里的鱼，酿造高粱酒，煮糙米饭来吃，说：“快乐地游玩啊！”
在这个时候，我的弟弟子由恰好在济南，听说了这件事并写了一篇赋，并且给这座台取名为“超然”。以此来表明我无论到哪里都不会不快乐的原因，大概是因为我能超脱于外物之外吧。
赏析
《超然台记》是苏轼的一篇著名散文，文章以“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐”开篇，表达了一种豁达的人生态度。苏轼在文中通过对自己在胶西的生活经历的描述，阐述了他对人生的理解和感悟。
在文中，苏轼认为人们常常被外物所蒙蔽，陷入对功名利禄的追求中，从而导致忧愁和烦恼。而他自己则能够超脱于外物之外，以一种平和、乐观的心态面对生活的种种不如意。他在胶西虽然生活条件艰苦，但他却能从中发现乐趣，享受生活的美好。
文章的语言简洁明快，富有哲理。苏轼通过生动的描写和深刻的议论，将自己的思想情感表达得淋漓尽致。同时，文章还运用了对比的手法，如将人们对福祸的追求与自己的超脱态度进行对比，突出了自己的人生观。总的来说，《超然台记》是一篇思想深刻、意境优美的佳作，它体现了苏轼豁达的人生态度和对生活的热爱，对后人具有很大的启发和教育意义。
