国君好仁，天下无敌焉。
孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征北狄怨，东面而征西夷怨。曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”
拼音
译文
孟子说：“有人说：‘我善于布阵，我善于作战。’这是大罪过。国君喜好仁，就会天下无敌。商汤向南方征讨，北方的民族就会埋怨，向东方去征讨，西方的民族就会埋怨，说：‘为什么不先来我们这儿？’周武王讨伐殷商的时候，战车三百辆，勇士三千人。武王对殷商的百姓说：‘不要害怕！我是来让你们得到安宁的，不是和你们为敌的。’殷商的百姓都把额角触地叩头，发出的声响如同山陵崩塌。‘征’的意思是‘正’，如果各个国家都端正自身，哪里用得着作战呢？”
注释
陈：同“阵”。
革车：兵车。两：同“辆”。虎贲（bēn）：勇士。
若崩厥角稽首：“厥角稽首若崩”之倒文。厥角：这里指以额触地。厥，同“蹶”，顿。角，额角。稽（qǐ）首：古时的跪拜礼，叩头于地。
赏析
本章仍论仁者无敌。
孟子认为，国君好仁，则本国人民无不富足，无不用命。敌国之君不好仁，则国敝民贫，且盼仁君相救，如禾苗之盼春雨。孟子认为，仁君应该先正己，然后正天下，何必要用战争呢？孟子这段议论，是针对有人说“我会布阵打仗”的话来说的。
孟子“仁者无敌”的观点，有一定的道理。但他实际上有一个先决条件，就是“仁者”必须是“至仁”，“不仁者”必须是“至不仁”。但在实际生活中，能满足这种条件的恐怕不多。即使是“至不仁”的国君，其军队和百姓未必都会倒戈。既然作战，当然要讲战略战术。孟子以为“至不仁”者只是一个孤家寡人，派一小队人马把他抓来就行了，不必讲战略战术，这也是非常天真的想法。
“仁者无敌”虽有一定道理，但孟子将其极端化，就显得有些幼稚了。
“民为暴君所虐，皆欲仁者来正己之国也。”
