乃如之人兮，逝不古处？
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。
日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。
日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。
日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。
拼音
译文
太阳月亮放光芒，光明照彻大地上。可是竟有这种人，不依古道把人伤。何时日子能正常？竟然不顾我心伤。
太阳月亮放光芒，光辉普照大地上。可是竟有这种人，背义和我断来往。何时日子能正常？为何与我不搭腔？
太阳月亮放光芒，每天升起在东方。可是像他这种人，说和做的不一样。何时日子能正常？使我忧伤全遗忘。
太阳月亮放光芒，日夜运行自东方。我的爹啊我的娘，为何让我离身旁。何时日子能正常？让我不再述冤枉。
注释
邶（Bèi）：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。
日月：古人多用日月比喻丈夫，此处也有隐喻之意。
居、诸：都是语尾助词。
照临：照耀到。
下土：大地。
乃：可是。
之人：这个人，指她的丈夫。
逝：助词，无实义，起调整音节的作用。
古处：一说「旧处」，和原来一样相处；一说以古道相处。
胡：何，怎么。定：止。指心定、心安。
宁：一说「乃」，曾；一说「岂」，竟然，难道。
我顾：顾我。顾，念。
冒：覆盖，照临。
相好：相爱。
报：答。
德音：善言，另一意为好名誉。
无良：不好，不良。
俾（bǐ）：使。
父兮母兮：呼唤父母。
畜我不卒：即好我不终。畜，同「慉」，喜爱。不卒，不到最后。
不述：不循义理。
序
《国风·邶风·日月》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者一般认为这是弃妇抱怨丈夫变心的诗，大概是卫国的一位妇女，受到丈夫的虐待，内心痛苦之极，不由地呼天唤地，喊爹叫娘，责备丈夫对她不闻不顾，不理不睬，抒发心中的怨愤之情。全诗四章，每章六句。诗以日月起兴为比照，声诉被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止；同时弃妇又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够「顾」（想念）她，「报」（答理）她。此诗对弃妇的心理刻画非常形象生动。
赏析
此诗第一章描绘了这样的境界：在太阳或月亮的光辉照耀下，一位妇人在她的屋旁呼日月而申诉：日月能如常地照耀大地，为何我的丈夫不能如以往一样顾念我！以后各章的第一句「日居月诸」作为起兴，还有一种陪衬的作用。日月出自东方、照临大地，是有定所，而结为夫妇的「之人」竟心志回惑，「胡能有定」。作者之所以反覆吟咏日月，正是为了陪衬其反覆强调的「胡能有定」的。
第二章与第三章承第一章的反覆咏叹，真是「一诉不已，乃再诉之，再诉不已，更三诉之」（出自方玉润《诗经原始》）。第四章沉痛已极，无可奈何，只有自呼父母而叹其生之不辰了，前面感情的回旋，到此突然一纵，扣人心弦。
诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦，而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够「顾」（想念）她，「报」（答理）她。理智上，她清醒地认识到丈夫「德音无良」；但情感上，她仍希望丈夫「畜我」以「卒」。朱熹《诗集传》说：「见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。」这种见弃与有望之间的矛盾，又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此，《邶风·日月》具有强烈的震撼力。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 居、诸：语气助词，没有实意。
- 逝：助词，无实义，起调整音节的作用。
- 冒：覆盖。
- 德音：声誉、品德。
- 俾（bǐ）：使。
- 畜：喜爱。
- 卒：终，这里指始终如一。
- 述：循，依循。
翻译
太阳月亮在天上，光辉照耀着大地。竟有这种人啊，不像过去那样待我。他的行为怎么能稳定？难道不来看顾我。 太阳月亮在天上，覆盖着下方大地。竟有这种人啊，不再和我相好。他的行为怎么能稳定？难道不报答我。 太阳月亮在天上，从东方升起。竟有这种人啊，品德声誉都不好。他的行为怎么能稳定？使我可以忘记他。 太阳月亮在天上，从东方升起。父亲啊母亲啊，爱我却不能始终如一。他的行为怎么能稳定？回报我却不依循道理。
赏析
这首诗以日月的起落在时间上的连续性，来反衬人生变化的急剧，表现出女子那被弃后的痛苦和哀怨。她直呼日月，呼天抢地地倾诉心中的悲愤和绝望。诗中反复强调“胡能有定”，深刻地表达出女子对负心人的行为不可捉摸、变化无常的极度不满，以及对自身命运无法把握的无奈和悲哀。同时通过“父兮母兮”的呼喊，更增添了一份孤独和凄凉之感。全诗语言质朴，情感真挚，具有很强的感染力。
