序
陶渊明在这首诗中给我们展示了西王母所居天境：天地共生、秀出云霞、神异变化、高雅不俗，表现出了其无限的向往之情。笔者以为，与其说这是陶渊明对“秀雅天境”的向往，毋宁说这是陶渊明“独闲灵府”的折射。
“玉堂凌霞秀”，西王母居于玉堂之上，高凌云霞。联想到陶渊明崇尚“二疏”的“高啸返旧居”（《咏二疏一首》）来：高者，高世也；啸者，啸傲也。“二疏”功成身退，高出世人，超乎世俗；“二疏”回归故里，放歌长啸，逍遥自在，这样的人生令人艳羡，而高凌云霞的天境不正是诗人的“独闲灵府”的折射吗？“形迹凭化往，灵府常独闲。”（《戊申岁六月中遇火一首》）形迹任随大化变迁，心灵却保持闲静而无世俗杂念。
“灵化无穷已”，神异变化无穷无尽。就似伴随陶渊明终身复杂而矛盾的心境。最典型的就是那首描写陶渊明内心世界里的两个矛盾的“我”：“一士长独醉，一夫终年醒。” （《饮酒（有客常同止）》）一个“醉士”的我长久独醉，一个“醒夫”的我终年清醒，始终伴随并困扰着陶渊明，形影不离。
“天地共具生，不知几何年。”“高酣发新谣，宁效俗中言？”这仿佛是在说陶渊明那与生俱来的厌“俗”秉性：“少无适俗愿，性本哀丘山。”（《归田园居(少无适俗愿)》）。自少儿时期就无适应世俗踏入官场的愿望，本性就热爱自然界的丘林山水。“谈谐无俗调，所说圣人篇。”（《答庞参军一首并序》），交谈融洽而无庸俗的论调，说的都是古圣贤哲的佳篇。
秀丽的玉堂高凌云霞，西王母容颜怡然美艳。她与天地一起生存，不知生于何年终于何时。神异的变化无穷无尽，楼馆庭宇非一山一处。高会酣饮唱出的新歌，岂是仿效世俗中的语言？
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 玉台：传说中天神的居处。
- 凌霞：高出云霞之上。
- 怡：愉悦。
- 妙颜：美好的容颜。
- 灵化：神灵变化。
翻译
美玉砌成的楼台高出云霞秀丽非凡，西王母展现出愉悦的美好容颜。天地一同存在共同诞生，不知道已经过了多少岁月。神灵的变化无穷无尽，居处的馆宇不止一处。兴致高昂地发出新的歌谣，怎能效仿世俗中的言语！
赏析
这首诗描绘了神话传说中的景象。诗人想象玉台高耸云霞之上的美丽壮观，以及王母的姿容。强调天地存在之久，以及神灵变化的无尽。最后表达出诗人超凡脱俗、不随波逐流的志趣，他宁愿高吟新的歌谣，也不屑于世俗庸常之语。整首诗充满了奇幻的色彩和高远的意境。
