愿得人间皆似我，也应四海少荒田。
【其一】
大家齐力斸孱颜，耳听田歌手莫闲。
各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。
【其二】
杀尽鸡豚唤劚畲，由来递互作生涯。
莫言火种无多利，林树明年似乱麻。
【其三】
谷声猎猎酒醺醺，斫上高山乱入雲。
自种自收还自足，不知尧舜是吾君。
【其四】
北山种了种南山，相助力耕岂有偏？
愿得人间皆似我，也应四海少荒田。
【其五】
畲田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。
从此商於为故事，满山皆唱舍人诗。
拼音
注释
畲(shē)田：烧荒垦种。
词：歌词，一作调。
斸(zhú)；锄一类的农具。这里作动词，掘土的意思。
孱颜：通“巉岩”，高峻险要的山岩。
索：古代长度单位，十丈为索。作者自注：“山田不知畎亩，但以百尺绳量之，曰某家今年种得若干索，以为田数。”
豆萁：豆茎。这里泛指豆类作物。
豚(tún)：原指小猪，这里泛指猪。
递互：交替互助。
生涯：生活，活计。
“莫言”二句：作者自注：“种谷之明年，自然生木，山民获济。”
猎猎：形容击鼓声。
醺醺：酣醉的样子。
斫(zhuó)：砍伐。
“自种”二句：取《击壤歌》“凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”之意。
尧舜：即唐尧和虞舜，古代圣明的君主。
力耕：努力耕种。
岂有偏：没有偏心。
皆似我：都像我们一样能够互助。
熙熙(xīxī)：和乐的样子。
商于(wū)：古地名。商于古道的陕西商洛商州、河南淅川县内乡一带。战国时，张仪说楚怀王绝齐亲秦，愿以商于之地六百里献楚，即指此。
故事：过去的事。这句是说：商于地区畲田时“空有歌声未有词”的情况从此成为过去。
舍人：作者自称。《汉书·高帝纪》（唐）颜师古注：“舍人，亲近左右之通称也。”作者曾任右拾遗、直史馆、左司谏知制诰等官，常在皇帝左右，故自称“舍人”。
序
《畲田词》是宋代诗人王禹偁的组诗作品。这五首诗描写了商州丰阳、上津二邑畲田耕作风俗，生动地记录了山区刀耕火种的情景，赞扬了普通人民勤劳刻苦和团结互助的美德。全诗语言朴素浅近，清新流畅。
赏析
《畲田词》为诗人藉当地民歌的格清，融会了民歌通俗清新、悠扬生动的优点而创作的新歌词。歌词写得比较通俗，这样山民们易唱易懂。唐代流行于巴渝（今四川东部）一带的山歌《竹枝》，主要因刘禹锡创作的十一首《竹枝词》新歌词，从而立足文坛，经久不衰；而唐代流行道州（治所在今湖南道县）一带船夫唱的民歌，经元结在大历二年（767年）创作的五首《欸乃曲》，从而显名後世。王禹偁的《畲田词》也起到了相同的作用。
组诗开头“大家齐力劚孱颜，耳听田歌手莫闲”，展观了一幅欢乐而又热情洋溢的垦畲图：在那高山丛莽之中，劳动者在斫伐树木，排山奋进，“鼓声猎猎酒醺醺，斫上高山入乱云”，随着山风吹来的猎猎鼓声和亢亮的田歌，劳动者互相勉励，齐心协力地劳动着。这几句简括而又着力地渲染出了改山造田的磅礴气势。“各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山”二句，明白道出了劳动者美好的愿望。诗人用民歌般朴实的诗句唱出了农民的心声。
“北山种了种南山”一句，概括交待了“斸畲”劳动分先後、协力共同进行的特点。这一句的着眼点即在于强调劳动者的协作精神，所以便自然地引出了下一句“相助力耕岂有偏”。“相助力耕”是一种一家垦舍，四邻相助的淳朴高尚的美德，也是一种古老的风俗习惯。“杀尽鸡豚唤斸畲，由来递互作生涯”，只要谁家有事于畲田，四围乡亲“虽数百里如期而至，锄斧随焉”。“愿得人间皆似我，也应四海少荒田”二句，借农夫之口，表达了在劳动中产生的自豪感。畲田广种，不局限于一山一地，若人间皆能如他们那样，那就“四海少荒田”了。此二句，同时又双关诗人的政治志向。王禹偁出身农家，熟悉和关心农事，又时值宋初承五代战乱之後，入亡流徙，土地抛荒，提倡开荒种地是地方亲民之官的首要任务，为此，诗人提倡畲田，想做到“四海少荒田”，恢復遭到破坏的农业生产，其意义是很大的。
这组诗，诗人不是以旁观者而是以贴切畲田劳动者的口吻创作的，劳动者也乐意唱它：“畲田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。从此商于为故事，满山皆唱舍人诗。”成为劳动者自己督课勉励之词。这样的写法与以旁观者身份所作的不同，内容更真切。
《畲田词》这组作品通俗易懂，很有些民歌风味。诗人从山民畲田这一原始形态的群体耕作劳动中感觉到了自力更生、劳动自给、互助合作等人类社会的普遍精神，在诗中有意加以揭示提醒，具有鲜明的思想意义。这组诗不是以旁观者而是以畲田劳动者的口吻创作的，因此表现了农民的真实心声。诗里，无论是写农民互相勉励、奋力垦荒：“耳听田歌手莫闲”，“斫上高山入乱云”；农民的希冀：“豆萁禾穗满青山”，“林树明年乱似麻”；还是劳动的自豪感：“自种自收还自足”，“也应四海少荒田”。都显得真切感人，显示了诗人对农民垦荒种植的重视。
《畲田词》吸取了当地民歌的格调，通俗清新，悠扬生动，艺术上也卓有特色和感染力。组诗对承晚唐、五代而来的宋初浮靡诗风，起到了力矫时弊的作用。
王禹偁
王禹偁（chēng），字元之，济州钜野（今山东菏泽市巨野县）人，北宋白体诗人、散文家、史学家。出身清寒，家庭世代务农。从小发愤求学，五岁能诗。太平兴国八年（公元983年）中进士，最初担任成武县主簿。他对仕途充满抱负，曾在《吾志》诗中表白：“吾生非不辰，吾志復不卑，致君望尧舜，学业根孔姬”。端拱元年（公元988年），他被召见入京，担任右拾遗、直史馆。他旋即进谏，以《端拱箴》来批评皇宫的奢侈生活。後来历任左司谏、知制诰、翰林学士。为人刚直，敢直言进谏，誓言要“兼磨断佞剑，拟树直言旗”。曾三次被贬职：淳化二年（公元991年），一贬商州（今陕西商县）；至道元年（公元995年），二贬滁州（今安徽滁州）；咸平元年（公元998年），三贬黄州（今湖北黄冈）。故有“王黄州”之称。咸平四年(公元1001年)徙蕲州，未逾月而卒，年四十八。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实。著有《小畜集》、《小畜集外集》。其诗风朴素，散文平易。代表作有文《黄州新建小竹楼记》、《唐河店妪传》，诗《对雪》、《村行》等。 欧阳修十分仰慕王禹偁，在滁州时瞻仰其画像，又作《书王元之画像侧》。苏轼所撰《王元之画像赞并序》，称他以“以雄风直道独立当世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”。
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