既明且哲，以保其身。
大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰：“苟不至德，至道不凝焉。”故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！
拼音
译文
伟大啊，圣人的道！浩瀚无边，生养万物，与天一样崇高；充足有余，礼仪三百条，威仪三千条。这些都有待圣人来实行。所以说，如果没有极高的德行，就不能成就极高的道。因此，君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；极端高明而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；朴实厚道，崇奉礼节。所以身居高位不骄傲，身居低位不会犯上作乱，国家政治清明时，他的言论足以振兴国家；国家政治黑暗时，他的沉默足以保全自己。《诗经》说：“既明智又通达事理，可以保全自身。”大概就是说的这个意思吧！
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注释
- 洋洋：盛大而众多的样子。
- 峻极：高峻到极致。
- 优优：充足有余。
- 凝：聚集，凝聚。
- 倍：通“背”，违背。
翻译
伟大啊，圣人的道！浩浩荡荡啊，生育万物，高峻极致与天齐。充足有余真是伟大啊！礼仪有三百条，威仪有三千条。这些都有待于圣人出现后才能实行。所以说：“如果没有至高的德行，至高的道就不会凝聚。”所以君子尊崇德性并且致力于学问研究，达到广大的境界同时又穷尽细微之处，达到高明的境界同时又遵循中庸之道。温习旧的知识从而获得新的感悟，笃实厚道而崇尚礼仪。所以处在上位不骄傲，处在下位不违背。国家政治清明，他的言论就足以振兴国家；国家政治黑暗，他的沉默就足以容身。《诗经》说：“既明智又通达，以此来保护自身。”大概说的就是这个意思吧！
赏析
这一章强调了圣人之道的伟大与完备，以及君子应如何修养自身以达中庸之境。通过对圣人之道的描述，如洋洋浩大、发育万物等，展现出其无所不包的宏大。接着提到礼仪和威仪的繁多，突出其规范的细致。强调德行对于道的凝聚作用，以及君子在各方面的追求与践行，包括尊德性、问学、广大与精微的兼顾、高明与中庸的结合等。还阐述了君子在不同境遇中的表现。最后引用《诗》来进一步说明君子保身之智慧。此章对中庸之道的内涵与实践作了较为全面的阐述，具有深刻的思想内涵和指导意义。
子思
孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。大约生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82岁。中国春秋时期著名的思想家。受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孔子世家》记子思年六十二（当为八十二之误），而生卒年则不详。按子思之父孔鲤，死于孔子之前，子思的年代当跟孔子的年代相当。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元文宗至顺元年（公元1330年），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。
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