译文
出征的战士应当高唱军歌胜利归来，决心把满族统治者赶出山海关。
战士只知道在战场上，要为国捐躯，何必考虑把尸体运回家乡。
注释
环：与“还”同音，古人常用作还乡的隐语。
胡奴：指清王朝封建统治者。
玉关：即甘肃玉门关，汉时为出塞要道。
沙场：本指平沙旷野，后多指战场。古人有诗云：“沙场烽火连胡月。”
马革裹尸：英勇作战，战死战场后，用马皮裹卷尸体。《后汉书·卷二十四·马援传》：“方今匈奴、乌桓，尚在北边，欲自请击之。男儿要当死边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”
序
《出塞》是近代资产阶级革命家、诗人徐锡麟创作的一首七言绝句。这首诗作于光绪三十三年（公元1906年）春。作品在艺术上继承了唐代边塞诗的风格，具有豪迈雄浑的特色。描写将士的边塞生活。这首诗通过拟写出征者的豪壮心情，表达了作者坚强的战斗决心和为国捐躯、视死如归的革命精神。
赏析
这是一首边塞诗，写于光绪三十三年（公元1906年）。当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。
起首两句就写得颇具气势，“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。”出征的战士应高唱着战歌，挥举大刀，要一直把清朝统治者杀到关外。玉关，本指玉门关，这里代指山海关。清政府是在关外发迹的，因此要杀到关外，把他们彻底消灭。这里用一个“环”字，预示着反清斗争一定会取得胜利，战士们会踏着歌声，凯旋而回。后两句写得极其悲壮，抒发了作者的情感，“只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”作为一名战士，想到的只是为国捐躯，根本不去考虑身后事，为国捐躯，死得其所，又何必用“马革裹尸还”呢？
这首诗抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。在写下了这首诗的一年以后，作者在安庆起义，失败被捕，清政府要他写口供，他挥笔直书：“尔等杀我好了，将我心剖了，两手两足断了，全身碎了，均可，不可冤杀学生。”尔后，慷慨就义，他用生命实现了自己的理想。这首诗感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，最后一句“何须马革裹尸还”，写出了他壮怀激烈、视死如归的英雄气概。总之，这是近代边塞诗中难得的一首好诗。
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注释
胡奴：对胡人的蔑称。
玉关：即甘肃玉门关。
翻译
军歌应当高唱着凯旋的战歌，发誓要将胡人的侵略者消灭并赶出玉门关。只知道在战场上为国捐躯，哪里还需要用马革将尸体包裹回来。
赏析
这首诗简洁明快，慷慨激昂。“军歌应唱大刀环”，展现出豪迈的军威和高昂的斗志。“誓灭胡奴出玉关”表达了坚决消灭外敌的决心和信念。“只解沙场为国死”强调了战士甘愿为国牺牲的大无畏精神，“何须马革裹尸还”更突显了他们视死如归的气概。整首诗体现了作者和战士们的爱国热情与英勇无畏，充满了强烈的感染力和震撼力。
徐锡麟
清末革命党人，光复会成员，字伯荪，号光汉子，浙江绍兴山阴东浦镇人。同治十二年十月二十八日（公元1873年12月17日），出生于浙江绍兴东浦的一个名门望族，其父徐凤鸣秀才出身，曾任山阴县吏，家有田地百馀亩。光绪十九年（公元1893年）中秀才。光绪二十七年（公元1901年）任绍兴府学堂经学兼算学教习，后升副监督。光绪二十九年（公元1903年）应乡试，名列副榜。同年以参观大阪博览会名义赴日本，于东京结识陶成章、龚宝铨，积极参加营救因反清入狱的章炳麟的活动。回国后先在绍兴创设书局，传播新译书报，宣传反清革命。光绪三十年（公元1904年）在上海加入光复会。光绪三十一年（公元1905年）在绍兴创立体育会，后又创立大通学堂，规定入校学生均为光复会会员，参加兵操训练。同年冬赴日本学军，因患眼疾未能如愿。光绪三十二年（公元1906年）归国，赴安徽任武备学堂副总办、安徽巡警学堂会办。光绪三十三年（公元1907年）改名为陆军小学监督、巡警学堂监督。光绪三十三年五月廿六日（1907年7月6日）仓卒发动安庆起义。即日借巡警学堂毕业典礼之际，枪杀安徽巡抚恩铭，率领学生军起义，攻占安庆军械所，与清军激战四小时，终因孤军无援、寡不敌众，而卒被捕擒僇。受审时，直书亲供云：“我蓄志排满已十馀年，今日始达目的。本拟杀恩铭后，再杀端方、铁良、良弼，为汉人复仇。”翌日晨凌迟处死，提至抚署东辕门侧，先剖徐氏心，祭恩铭；再斩首。徐临刑时，神色不变，毫无惧容，“大呼排满不止”。遗体则与陈伯平、马宗汉一同葬于杭州西湖边孤山南麓，为“三烈士墓”。
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