三章既沛秦川雨，入关又纵阿房炬，汉王真龙项王虎。
三章既沛秦川雨，入关又纵阿房炬，汉王真龙项王虎。
玉玦三提王不语，鼎上杯羹弃翁姥，项王真龙汉王鼠。
垓下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞，真龙亦鼠虎亦鼠。
拼音
注释
沛：水多，此为沐浴的意思。
秦川：指陕西、甘肃秦岭以北的平原地带。
“三章既沛秦川雨”句：汉·司马迁《史记·高祖本纪》记载：刘邦进入秦川后，“与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。”
“入关又纵阿房炬”句：指项羽火烧阿房宫。
“玉玦三提王不语”句：《史记·项羽本纪》记载，鸿门宴上，范增三提玉玦，暗示项羽起伏兵杀掉刘邦以除后患，但“项王默然不应”。
“鼎上杯羹弃翁姥”句：司马迁《史记·项羽本纪》记载：楚汉相争时期，项羽担心长期对峙下去对他不利，于是抓了刘邦的父亲，扬言刘邦不投降就杀了他父亲炖成肉羹吃，刘邦听说后说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰：约为兄弟。吾翁即若翁，必欲烹而翁，即幸分我一杯羹。”
“垓下美人泣楚歌”句：指霸王别姬。
定陶美人：刘邦的宠姬戚夫人是山东定陶人，故称。
序
《书项王庙壁》是明代诗人王象春的诗作。此诗引用史书记载的楚汉争雄相关事件，从功业、人格、人性等方面对项羽和刘邦进行了比较评价。全诗历来被封为关于刘邦和项羽的经典评说。
赏析
中国文人喜欢在诗中臧否人物。王象春这首诗，就对项羽、刘邦这两位大人物作了一番评说。
项羽、刘邦当初并不是什么大人物，不过都是有野心的人。照司马迁的记载，他俩都见过秦始皇。项羽见了说：“彼可取而代也！”刘邦见了说：“大丈夫当如此也！”虽然一个藐视，一个艳羡，目标却都是自己想当皇帝。后来果然为了天下，龙争虎斗，打得个昏天黑地，野心得遂，小人物也就进入了“大人物”的圈子。
在这场争夺中，刘邦胜了，项羽败了。在以成败论英雄的中国，自然会为胜者送上无量赞歌，对失败者则大抵少有好话，能像司马迁那样把项羽列入《本纪》，还有不少赞许之辞，就算很不容易了。王象春从功业的成就来观察，以为刘邦能去秦苛法，约法三章，如天降甘霖，深得民心，可谓真龙；项羽勇可称虎，但入关后只知掮枪绰棒、纵火劫掠，不懂收拾人心，只是一介莽夫，终较刘邦逊色。
这一评论虽很简洁，但未有新意。不过，王象春的刘项比较论还有后面两层意思，读来就颇不俗了。
一层是从人格上比较。鸿门宴上，范增三提玉玦，暗示项羽起伏兵杀掉刘邦以除后患，但“项王默然不应”。他堂堂做人，宁可一刀一枪在战场决胜负，不愿意在背后搞阴谋诡计。刘邦不同，当项羽把刘邦他爹绑在砧板上，威胁刘邦退军时，刘邦竟完全不以老子的安危为念，嬉皮笑脸地对项羽说：我们曾约为兄弟，我老子就是你老子。如果你想把你老子煮来吃，请分一碗肉羹给我尝尝。完全是一副泼皮无赖的样子。两相比较，论人格，王象春以为“项王真龙汉王鼠”。中外历史上，政治家都是玩弄诡计的高手，翻云覆雨、朝令夕改、弄虚作假、背信弃义，是家常便饭。成功了，这一切都可以当作灵活的手腕儿载入经典。如果失败，自然另作别论。项羽勇猛，不擅诡计，终于失败，但王象春以为项羽的人格高于刘邦。这样的评论，就有点意思了。做人，总要讲点人格，如果不讲人格，整日玩弄些阴谋阳谋，虽然得了天下，可称枭雄，也难得到人们心底的尊敬。
再一层是从人性的层面作比较。他选择的切入点是刘、项同自己心爱女人的关系。男女的情爱，应当是人性的至洁至纯。汤显祖《牡丹亭》题词中所谓“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”，正是说的从情爱之深浅可以窥探人性的真伪。
一个人如果为物欲、权欲所迷，便不会有真正的男女情爱。即或他们养小妾、包二奶也曾信誓旦旦，一朝同物欲、权欲的利益相左，山盟海誓的女人便被弃如敝屣，成为他们的攫取私欲的牺牲。“垓下美人泣楚歌”是说虞姬的故事。这个故事在京剧《霸王别姬》中项王不舍，虞姬自尽，被梅兰芳演得缠绵悱恻。但在《史记》中只说项王“悲歌忼慨”，“美人和之”，然后项王“泣下数行”。“虞兮虞兮奈若何”——译成白话，就是“虞啊虞啊，怎么来安顿你呢？”怎么安顿？没见记述，只说他带着八百从骑突围走了，看来是把虞姬丢下没管。
后来的《楚汉春秋》说虞姬有和歌道：“汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生”，看来是出于假托，就像京戏里写虞姬自刎在先，项王突围在后一样，不过是后人以为应当如此罢了。“定陶美人泣楚舞”，是说刘邦的宠姬戚夫人的。戚夫人是定陶人，恃宠固位是这类女人的毛病，戚夫人也不能免，所以缠着刘邦要把自己的儿子立为太子。刘邦也曾答应过，但因张良设计，为太子找了几个出色的保护人，使刘邦不敢另行废立。于是，对戚夫人说，太子羽翼已成，动不了了。吕后真是你的主子了。刘邦是否真是因为有了商山四皓辅佐太子，就不敢有所动作，姑置勿论。他的这一举动是否有利汉室也暂不讨论，但明知吕后狠辣，戚姬命运堪忧，却不做任何安排，只是说：你为我跳楚舞，我为你唱楚歌。戚夫人“嘘唏流涕”他也不管，自顾自走了，那薄情也同项羽差不多了。后来戚夫人母子都惨死于吕后之手，刘邦是不能辞其咎的。从人性的角度看刘、项，王象春以为二人都是“鼠”。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 沛（pèi）：秦县名，在今江苏沛县。此处“沛”用作动词，意为雨量充沛，形容雨下得很大。
- 阿房炬：指项羽入关后，放火焚烧秦朝的阿房宫。
- 玉玦（jué）：环形而有缺口的佩玉。在鸿门宴上，范增多次举起玉玦示意项羽下决心杀刘邦，但项羽默然不应。
翻译
项羽曾在三秦地区降下丰沛大雨（指其兴兵反秦），入关后又放纵兵士焚毁阿房宫，汉王是真龙而项王如猛虎。
范增多次举起玉玦示意项王杀刘邦，项王却沉默不语，还在鸿门宴上把刘邦父亲当作俎上的肉羹而不顾，这时项王是真龙而汉王像老鼠。
垓下的美人虞姬在楚歌声中哭泣，定陶的美人戚夫人在楚舞中落泪，其实真龙也如鼠，猛虎也如鼠。
赏析
这首诗通过对楚汉相争中项羽和刘邦的对比，探讨了所谓的“真龙”与“鼠”的概念。诗的前两句赞扬了项羽起兵反秦的壮举和他的勇猛，但也提到了他纵火烧阿房宫的行为；接着通过鸿门宴上项羽对范增示意的不理睬以及他对待刘邦父亲的态度，展现了项羽的优柔寡断和缺乏决断力，此时认为项羽是真龙而刘邦是鼠；然而诗的最后，作者以垓下之战中项羽的失败和刘邦的成功为背景，提出了无论是刘邦还是项羽，在历史的长河中，成功或失败都只是暂时的，所谓的“真龙”也可能会有“鼠”的一面，“虎”也可能会有“鼠”的表现，表达了对历史人物和事件的一种深沉思考，也揭示了历史的无常和变化。整首诗语言简练，对比鲜明，寓意深刻。
