奈何今之人，双目送飞鸿。
玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻。
楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。
荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。
听曲知甯戚，夷吾因小妻。
秦穆五羊皮，买死百里奚。
洗拂青云上，当时贱如泥。
朝歌鼓刀叟，虎变磻溪中。
一举钓六合，遂荒营丘东。
平生渭水曲，谁识此老翁。
奈何今之人，双目送飞鸿。
拼音
译文
美玉自知自身高洁无瑕，但不与桃李攀比，非要与之争个上下高低。但那些小人却不懂得谦虚、不争是一种美德，反而鱼目混珠，不分优劣，把劣质的当成好的，把美玉当成引以为耻的东西。堂堂楚国，颠倒黑白的小人怎么那么多呢？价值连城的美玉屡次遭到谗言和毁弃。怀抱美玉而痛哭于荆山下的卞和，本是忠信之臣，却遭到割足砍脚的不幸。甯戚报国无门，在桓公门前唱小曲。管仲经过小妾的解释而最终获得了齐桓公的重用。百里奚流亡到楚国，秦穆公用五张牡黑羊皮把他赎回来，并任用他为大夫。朝歌的屠夫吕望在渭水之滨垂钓，九十岁终于得到周文王的重用。周武王取得天下以后，封吕望在齐国营丘之地，治理齐国。吕望一生都在渭水之滨垂钓，有谁人认识他，关注他呢？如今的人，更是无人来关注像他这样的垂钓者了，目送飞鸿而去，却无意于他的报国之心。
注释
桃李：古谚有“桃李不言，下自成蹊”，比喻人不善于言谈而很优秀。这里用的就是这个意思。
鱼目：指伪造的劣质品。张协有诗“鱼目笑明月”。
卞和：春秋时代的楚国人。相传他在荆山发现一块玉璞，先后献给楚厉王、楚武王，君王都以为他是欺诈，先后截去他的双脚。文王即位，卞和抱璞哭于荆山下，文王命令玉工加工，果然得到了美玉，世称“和氏璧”。
青蝇：比喻颠倒黑白的小人。
连城白璧：指和氏璧，价值连城。赵惠王得和氏璧，秦昭王愿意用十五座城作为交换。
泣血人：指在荆山之下哭泣的卞和。
忠臣死为刖足鬼：卞和本是忠臣，但两次被君王截去自己的脚。
夷吾：管仲，姬姓，管氏，名夷吾。
百里奚：春秋时秦国的大夫。后来他流亡到楚国，被楚国国君扣留。秦穆公就拿五张牡黑羊皮把他赎回，用为大夫。
洗拂：洗涤与拂拭尘垢。朝歌：地名，殷代京城。在今河南省。鼓刀叟：指屠夫吕望。相传他在五十岁时做小贩，七十岁在朝歌屠牛，八十岁在渭水之滨钓鱼，九十岁见到周文王，得到周文王的重用。钓六合：取得天下。双目送飞鸿：这里用的是典故：卫灵公与孔子说话，见到天上的飞雁，就抬头观望，无意与孔子交谈，孔子就走了。这里指想对君王谈治国王霸之策，但却无人肯听，欲报国而无门。
赏析
《鞠歌行》，乐府旧题，属于《相和歌辞》。李白在这首诗中借卞和、宁戚、百里奚、吕望等人抒发了自己强烈的用世之心，他期望施展自己的抱负，但报国无门，在诗中流露出了他抑郁不得志的愤懑。
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注释
- 鞠（jū）歌行：乐府旧题。
- 桃李：桃花和李花。
- 卞和：春秋时楚国人，相传他发现玉璞，先后献给楚厉王和楚武王，都被认为欺诈，受刑砍去双脚，后楚文王即位，他抱璞哭于荆山下，文王使人琢璞，得宝玉，名为“和氏璧”。
- 青蝇：比喻进谗言的人。
- 连城白璧：价值连城的美玉，指和氏璧。
- 荆山：山名，在今湖北南漳县西。
- 泣血人：指卞和。
- 刖（yuè）足鬼：因受刖刑而变成鬼。
- 甯（níng）戚：春秋卫国人，齐桓公夜出迎客，甯戚扣牛角而歌，桓公知其贤，举用为客卿。
- 夷吾：即管仲，字夷吾。
- 小妻：指管仲曾因得罪齐桓公的宠妾卫姬而被囚禁。
- 百里奚：春秋时虞国人，秦穆公用五张羊皮将他从楚国赎回，任为大夫。
- 朝歌鼓刀叟：指姜太公吕尚，他曾在朝歌做屠夫。
- 虎变：老虎身上花纹的变化，比喻人骤然得志。
- 磻（pán）溪：水名，在今陕西宝鸡东南。
翻译
美玉自己不会说话像桃花李花那样，反遭鱼目嘲笑而令卞和蒙羞。楚国进谗言的青蝇为什么这么多啊，价值连城的白璧也遭到谗毁。荆山上痛哭长号泣血的人啊，忠臣竟因献玉而死变成了受刖刑的鬼。听到曲子知道是甯戚，夷吾是因小妻而受困。秦穆公以五张羊皮赎来百里奚，他当时如泥一般低微。朝歌的屠夫吕尚，在磻溪垂钓而忽然得志。一举就谋取了天下，随后在营丘之东荒芜之地开拓。平时在渭水河边垂钓，谁又能认识这位老翁。无奈现在的人啊，两眼只盯着高飞的鸿雁。
赏析
这首诗以美玉自比，感叹自身怀才不遇，同时讥讽了世间奸臣当道、贤才受谗的现象。开头以桃李、鱼目为喻，点出美好事物遭诋毁的现实。接着列举卞和、甯戚、管仲、百里奚等人的遭遇，暗示自己不被赏识。又写姜太公的发迹，对比自身的不得志。结尾批评当时人目光短浅，不懂得发现真正的人才。全诗既有对身世的感慨，也有对社会现实的批判，情感深沉，富有韵味。通过一系列的历史典故和生动比喻，深刻地表达了诗人心中的愤懑之情和对人才命运的思考。
