得道者多助，失道者寡助。
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
拼音
译文
孟子说：「得天时不如得地利，得地利不如得人和。内城每边只有三里长，外城每边只有七里长，围攻它而不能取胜。既然围攻它，一定有得天时的机会；然而不能取胜，这就是天时不如地利了。城墙不是不够高，护城河不是不够深，兵器甲胄不是不够锐利坚实，粮食不是不够多，却弃城而逃，这就是地利不如人和了。所以说：留住人民不迁逃，不靠封疆的国界，保卫国家不靠山川的险阻，威震天下不靠兵器的锐利。占据道义者，前来帮助他的人就多，失去道义者，前来帮助他的人就少。帮助的人少到极点，连家人亲戚都背叛他；帮助的人多到极点，全天下人都顺从他。凭着全天下人都顺从的力量，来攻打连家人亲戚都背叛他的人，所以，君子不去打仗就罢了，如果打仗一定会取得胜利的。」
注释
天时：指有利于作战的自然气候条件。
地利：指有利于作战的地理优势。
人和：指人心归向，上下团结。
三里之城：方圆三里的内城。城，内城。
郭：外城。在城外加筑的一道城墙。
环：包围。
天时：指有利于攻战的自然气候条件。
城非不高也：城墙并不是不高啊。非，不是。
池：护城河。
兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，甲冑，用以护身的盔甲之类。
坚利：坚固精良。利，精良。
米粟（sù）：粮食。
多：充足。
委：抛弃。
而：然后
去：离开。
域：这里用作动词，是限制的意思。
以：凭藉。
封疆之界：划定的边疆界线。封，划定；封疆：疆界、边境。
固：巩固。
国：国防。
山溪：山河。
险：险要的地理环境。
威：威服。
以：凭藉，依靠之意。
得道者：实施「仁政」的君主。者，什么的人，此处特指君主；道，正义。下同。
失道者：不实施「仁政」的君主。
寡：少。
之至：到达极点。
畔：通「叛」，背叛。
顺：归顺，服从。
以：凭藉。
亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
故：所以。
有：要么，或者。
胜：取得胜利。
赏析
中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。
第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个「不如」相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。
第二段，论证「天时地利人和」。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较「天时」于「地利」的重要。「三里之城，七里之郭」说明城小而难守；「环而攻之」说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；「而不胜」说明攻方失败。战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在「天时」上占了优势，但守方可凭借「地利」进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了「天时不如地利」这一论断的正确性。
。第三段，论证「地利不如人和」。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较「地利」与「人和」的轻重。「城高」、「池深」、「兵革坚利」、「米粟多」指明了守方具有优越的「地利」条件，本可以取得战争的最后胜利。但结果却「委而去之」，原因就在于内部不「和」，有好条件也发挥不了作用，反被虽无「地利」而有「人和」的攻者战胜，这就有力地说明了「地利不如人和」的道理。
第四段，作者用「故曰」二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。先用三个形式相同的否定定句说明「域民」、「固国」、「威天下」不能仅靠「天时」与「地利」的条件，从反面进一步强调了「人和」的重要性。作者正面意思就包含在下面的「得道多助，失道寡助」这个论断里。这里所说的「道」，就是「仁政」。这个论断指出了「人和」的实质。接着又进一步推论，指出「寡助之至」会众叛亲离，而「多助之至」则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以「故君子有不战，战必胜矣」作结，将「人和」的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。
文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅。
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注释
- 得道：指施行仁政，得到人民的拥护。
- 寡助：得不到多数人的支持。
- 畔：同“叛”，背叛。
- 域民：限制百姓，统治民众。
- 封疆之界：划分的领土边界。
- 固国：巩固国防。
- 山溪之险：险峻的山川地形。
- 兵革之利：武器装备的优势。
翻译
（孟子说）：得到人心（的领导者）能得到众人的帮助，失去人心（的领导者）则会孤立无援。天时虽好，但如果地理位置不利，仍然无法获胜。比如一座只有三里内城墙、七里外城墙的小城，即使周围敌人攻势猛烈，只要时机有利，他们依然不能攻下，这就说明天时并不比地利更重要。城市再高，护城河再深，武器再精良，粮食再多，如果城里的人选择放弃，那是因为地利还不如人心重要。所以，治理国家不能只依赖领土的边界，巩固国防不能依赖险峻的地形，威慑天下也不能只靠武器的强大。得民心的君主能得到广泛的援助，失去人心的君主连亲人都会背叛他。当援助广泛到极点，天下人都愿意支持，而叛逆者只有亲族，那么正义的一方无需战斗，一旦战斗，必然胜利。
赏析
《得道多助，失道寡助》是孟子关于治国理念的重要论述，强调了人心向背在战争与治理中的决定性作用。他提出“得道”即实行仁政，才能赢得人民的支持，这是稳固国家、战胜敌人的关键。孟子通过举例和对比，深入浅出地阐述了“天时”、“地利”、“人和”三者之间的关系，认为“人和”才是最重要的。这种以民为本的思想，对后世影响深远，成为儒家仁政思想的重要组成部分。
