玉盏满添清净水，金炉须爇慧灵香。
投玄八十道姑杨，一朵琼花秋后芳。
玉盏满添清净水，金炉须爇慧灵香。
如今已获将来福，从此何疑过去殃。
寂湛虚堂无挂碍，自然宝鼎现霞光。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 投玄：道教术语，指投身于玄妙的修炼之道。
- 八十：可能是指年龄，也可能象征修行的长久。
- 道姑杨：指名叫杨的女性道士。
- 琼花：喻指杨姑的纯洁和高尚，如琼瑶般的美丽。
- 清净水：比喻内心的纯净与修行的清修生活。
- 金炉：道教中用来焚烧香料的器具，象征修炼中的仪式感。
- 慧灵香：智慧与灵性的香气，可能指心灵的熏陶。
- 将来福：未来的善果或幸福。
- 过去殃：过去的罪孽或不幸。
- 寂湛：寂静而深沉，形容心境清净。
- 虚堂：空灵的堂室，常用于修行场所。
- 挂碍：烦恼、困扰或牵绊。
- 宝鼎：道教中象征天地精华汇聚的器物，也指修行成就。
- 现霞光：显现吉祥的光芒，比喻修行的成就和智慧的光辉。
翻译
赠给八十岁的杨姑，您像秋天盛开的琼花，纯洁而芬芳。 您的心中盛满了清净之水，金炉里燃烧的是智慧灵香。 如今您已经收获了未来的福祉，还有什么可怀疑过去的苦难？ 在那寂静深远的修行堂中，您已无所挂碍，自然的宝鼎里闪耀着霞光。
赏析
这首诗赞美了一位名叫杨姑的高龄道姑，她不仅外貌如琼花般纯洁，而且内心清净，修行深邃。诗人通过描绘她的日常生活细节，如饮用清净水、焚香炼心，展现了她的修行境界。诗中强调了杨姑已经从过去的苦难中解脱出来，对未来充满了信心和期待。最后，以“自然宝鼎现霞光”象征她的修行达到了内外兼修的境地，形象生动，意境优美。整首诗表达了对杨姑修行成就的敬仰和对她未来的祝福。
谭处端
谭处端，字伯玉，金代宁海(今山东牟平)人。生于金太宗天会元年(1123年)三月一日。生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于海水中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄之人莫能及之。十岁即能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”略见其志向远大。于世倜傥不事边幅，以孝义著称。其为学，于经史百家无不涉躐，尤功于书法。因醉卧风雪中而受风痹，瘫卧于榻，四处求医，毫不见效，遂于室中求于北斗，忽大梦一场，顿悟一心奉道，才是正果，于是决心向道。适逢王重阳自终南山来宁海传教，时为大定七年(1167年)七月，王重阳居于马丹阳为其修建的“全真庵”中。谭玉闻讯后，即拄杖求谒，祈求治疗仙方。重阳终日闭门不见，谭玉只得苦守门外，昼夜不移，据说门忽自开，重阳大喜，说是“仙缘”所契，乃召之留宿庵中，夜同衾共寝，重阳令之展抱其足。倾到，谭玉顿觉周身梳汗，如卧蒸笼，比及拂晓，下床视之，旧病痊愈。遂求重阳收其为弟子，终身侍奉于左右。重阳欣然允之，授之以四字秘诀，赐法名曰处端，字通正，号长真子。金大定八年(1168年)，处端弃家别妻，开始了他的云游生涯。隐居昆嵛，居延真(道观)，抵汴梁(今河南开封)，宿王氏旅舍。大定十年(1170年)王重阳羽化于汴梁，处端与马丹阳守孝三年。十四年(1174年)后，隐遁于河南伊洛问，承师志，弘全真教义，精心布道，一时名振京洛。大定二十三年(1183年)，马丹阳飞升后，掌教于全真道。与其徒努力修行，共振道业，继承并发展了全真教思想，形成全真教中的南无派，拥有杨理信、胡宗玄、马微善、刘至洞、同妙超、陈仙后、朱立刚、许去乾等一大批传人。 谭处端素患风痹，药石难愈。金大定七年（公元1167），闻重阳至山东，扶杖往求治疗之法，重阳扃户不纳，乃坚守终夕，门忽自开，重阳以为「仙缘」得契，召之同衾而寝，及晨下床，宿疾遂愈。遂乞侍左右，终身侍之。祖庭葬师之后，与刘处玄离陕至洛，出入红街紫陌，花林酒阵之中，对境炼心，直至对境无心。 谭处端善书法、尤喜书“龟”、“蛇”二字，每日习而不已，妙将入神，有飞腾变化之状，奉道信士多收藏之，以为珍宝。 据《金莲正宗记》﹕“曾过招提，就禅师处乞残食。禅师大怒，以拳殴之，击折两齿，先生和血咽入腹中。旁人欲为之争，先生笑而稽首，殊不动心，由是名满京洛。” 谭处端师事王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修道，同时关注儒家伦理，认为“忠孝仁慈胜出家”，他略微修改了马丹阳出家修行的理论，认为在家也可以修行，这一修改，使此后全真道更适合民情而得到迅速发展。 谭处端有《水云集》传世，今存《道藏.太平部》。弟子有王道明、董尚志。
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