译文
自古以来一个人要历尽苦辛才名就功成，可如实记载下他们的事迹要靠哪一个人？
往往是由于当时的情况不清而以讹传讹，加上后世的流俗更搅乱了事实以假乱真。
低俗的东西即使怎样流传也谈不上精美，要知道绘画最难的是画出人的气质精神。
点点记录怎能写尽古代贤哲的品格学问，俗儒们只会死守古书的糟粕真可笑可憎。
注释
行藏：人之行止。引指事迹。
黮黯：蒙昧不明。唐·韩昌黎《为河南令上留守郑相公启》：「盖覆黮黯，不以真情状白露左右。」
承误：承传谬误。
糟粕：本指食品之垃圾，引指历史。语本《庄子·天道》：「桓公（齐桓公）读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：『敢问公之所读者何方邪？』公曰：『圣人之言也。』曰：『圣人在乎？』公曰：『已死矣。』曰：『然则君之所读者，古人之糟魄已夫！』」糟魄，糟粕。
粹美：纯粹精美。
丹青：绘画。这里引指史书。
区区：极其有限的，少量的。指记载人物事迹的史书文字。
纸上尘：史书上的尘土。
序
这首七言律诗约作于熙宁三年（西元一〇七〇年）。据李雁湖《庚寅增注》称：「安石尚谓：『欧阳永叔作《五代史》时，冯道最佳，有机谋，善避难，密能安主存身，可谓吉士。永叔贬之，甚无谓也。作史难，须博学多闻，有须足以断其真伪是非乃可。盖事在目前是非尚不定，而况名迹去古人已远，旋策度之，焉能一一当其实哉！』反复此段，与诗意略合，且标题不指名，而泛谓之「读史」，岂公故欲隐其义，为永叔讳耶？」则李鴈湖意谓王荆公所指乃欧阳文忠撰史（欧阳文忠约于景祐三年至皇祐五年间编成《新五代史》）失实。细读荆公之语，中有赞许「冯道」之词，以为欧阳文忠贬之不当，其中恐怕不仅为古人鸣不平，而实有自忧之虑。
赏析
首联揭示古人内心隐忧，虽然一生为功名辛苦奋斗，然而，这奋斗的精神与事迹，交付与谁人完整准确的记载传流呢？发端言「自古」，则「即今」之意自在其中。
颔联直指古史初时即已谬误，何况流传至今？
颈联特别就历史上的优秀人物未能得到完美的记载表示憾。「丹青难写是精神」，语意颇具哲理韵味，与「意态由来画不成」（《明妃曲》）可互相比照。
尾联更进一步发抒感慨。一是史书所记，区区千百文字，怎能表达前贤当时的丰富内心呢？二是就这区区千百文字而言，又要蒙上厚厚的「历史尘埃」，竟然还有众多的儒生要固守这区区文字！
王荆公对现实有清醒的认识，对历史也有着独到的见解。本篇虽曰「读史」，实为「论史」，表现出拂尘显真、剔除糟粕、吸取精华的史识，达到了很高的思想境界。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 功名: 名誉和地位。
- 行藏: 指人的行为和隐退。
- 黮闇: 愚昧不明，这里指古代认识不清的地方。
- 末俗: 社会风气的末流，指后来混乱的时代。
- 糟粕: 原指酒糟和谷壳，比喻废弃无用的东西。
- 粹美: 精纯美好的品质。
- 丹青: 丹指朱砂，青指青黛，泛指绘画，也喻指历史记载。
- 精神: 指人的思想、品格等内在实质。
- 区区: 自称谦辞，此处指自己。
- 高贤: 高尚贤能的人。
翻译
自古以来，追求功名的道路是多么艰辛，一个人的行为和选择最终要交给谁来评判？ 那时的愚昧尚且会误导，而今世风日下，更是混淆了真实。 流传下来的多是糟粕，而非真正的精华，历史难以描绘出那些深刻的精神内涵。 我这微不足道之人，怎能完全理解前贤们的深意，只能独自守望着千年历史，如同纸上尘埃般静默。
赏析
这首诗是王安石对历史和人生哲理的沉思。他以历史为背景，揭示了从古至今人们对功名的追求和评价的复杂性。他认为，尽管人们在历史上留下了痕迹，但真正有价值的精神往往难以通过文字完全传达。诗人表达了自己的无奈和谦逊，认为自己只是个普通人，无法完全理解或再现那些高尚贤者的深邃思想。整首诗寓言性强，具有深刻的哲学意味，反映了作者对历史与个人价值的反思。
