兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
拼音
所属合集
译文
兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。
注释
夫兵者：一本作“夫佳兵者”。兵者，指兵器。夫，作为发语词。
物或恶之：物，指人。意为人所厌恶、憎恶的东西。
贵左：古人以左为阳以右为阴。阳生而阴杀。尚左、尚右、居左、居右都是古人的礼仪。
恬淡：安静、沉着。
悲哀：一本作哀悲。
莅之：到达、到场。
赏析
战争会给人类带来巨大的灾祸，这是人所共知的。任继愈认为《道德经》“也是反对战争的”。因为在这一章里，老子说“夫兵者非君子之器也，不祥之器也”，这里显然没有主战用兵的意思。但是，老子同时又说，对于战争“不得已而用之”，这表明老子在咒诅战争的同时，也还是承认了在“不得已”时还是要采用的。在春秋战国时代，战争是普遍的，国与国之间相互攻伐，战争规模日益扩大，动辄数万、数十万的兵力投入战争之中，伤亡极其惨重，而在战争期间受危害最大的，则是普通老百姓。每逢战争，人们扶老携幼、离乡背井四处逃亡，严重破坏社会正常的生产，也造成社会秩序的动荡不安，战争的确是带来灾难的东西。所谓君子迫不得已而使用战争的手段，这是为了除暴救民，舍此别无其它目的，即使如此，用兵者也应当“恬淡为止”，战胜了也不要得意洋洋，自以为是，否则就是喜欢用武杀人。这句话是对那些喜欢穷兵黩武的人们的警告。所以，我们认为《道德经》不是兵书，不是研究战争问题的，尤其不是为用兵者出谋划策的。老子谈论战争问题，目的在于反对战争。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 兵：兵器，此处指战争。
- 不祥之器：不吉利的东西。
翻译
战争呵，这是不吉利的事物，大家都厌恶它，所以有道的人不使用它。君子平时以左为贵，而用兵时则以右为贵。战争是不吉利的事物，不是君子所使用的东西，万不得已才会使用它，最好是淡然处之。胜利了也并不认为是美事，如果认为这是美事，那就是乐于杀人。那乐于杀人的人，是不可能在天下取得成功的。吉祥的事以左为上，凶险的事以右为上。偏将军站在左边，上将军站在右边，这是说要以丧礼的仪式来对待战争。杀死了众多的人，要用悲哀的心情去悼念他们，打了胜仗也要以丧礼的仪式来对待。
赏析
这一章体现了老子对战争的看法和态度。他认为战争是不祥的，会给人们带来灾难和痛苦，不是君子应追求的。强调即使在战争中取得胜利，也不应沾沾自喜，而应保持冷静和淡漠。同时指出对待战争应像对待丧礼一样严肃、悲哀，表达了对生命的尊重和对战争残酷性的深刻认识。这种观点在一定程度上反映了老子追求和平、反对战争的思想，对后世产生了深远的影响。
