足寒伤心，民寒伤国。
自天子达于庶人，好恶哀乐，其修一也，丰约劳佚，各有其制。上足以备礼，下足以备乐，夫是谓大道。天下国家一体也，君为元首，臣为股肱，民为手足。下有忧民，则上不尽乐；下有饥民，则上不备膳；下有寒民，则上不具服。徒跣而垂旒，非礼也。故足寒伤心，民寒伤国。
拼音
赏析
“足寒伤心，民寒伤国”出自东汉思想家荀悦的政治、哲学论著《申鉴》。《后汉书·荀悦传》称，荀悦志在匡辅献帝，因曹操揽政，“谋无所用，乃作《申鉴》五篇”。
“政体”即国家政权的组织形式。荀悦认为：“天下国家一体也，君为元首，臣为股肱，民为手足。”用人体的头部、大腿胳膊和手脚来比喻国家的构成，主张君、臣、民是相互联系的有机统一体；如处置失当，就会“足寒伤心，民寒伤国”。意思是脚底受寒，容易伤及心脏；民众困穷，容易动摇国本。
传统中医理论认为“脚底为第二心脏”，人体各部位在足部均有反射区，所以“足寒”易致“伤心”。以医道喻国道，国以民为本，故伤民即伤国本。
君为元首、民为手足的说法，可追溯到《尚书》。《尚书·虞书·益稷谟》记载的上古歌谣称：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”虽没有明言民为手足，其含义却是不言自明的。在《申鉴·杂言上》，荀悦还提出“爱民如身”的观点，将理想的君民关系看成是一个统一体，一损俱损，一荣俱荣
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注释
- 庶人：指平民百姓。
- 丰约：指丰盛或简约。
- 劳佚：指劳累或安逸。
- 元首：这里指君主。
- 股肱：大腿和胳膊，比喻辅佐君主的大臣。
- 徒跣（xiǎn）：光着脚走路。
- 旒（liú）：古代帝王礼帽前后的玉串。
翻译
从天子到平民百姓，喜好、厌恶、悲哀、快乐，他们修养的原则是一样的，丰盛、简约、劳累、安逸，各自都有其制度规定。对上足以完备礼仪，对下足以完备音乐，这就叫做大的原则。天下和国家是一个整体，君主是元首，臣子是股肱，百姓是手足。下面有忧虑的百姓，那么上面的君主就不能尽情享乐；下面有饥饿的百姓，那么上面的君主就不能完备地安排膳食；下面有寒冷的百姓，那么上面的君主就不能齐备地准备衣服。光着脚却垂着玉串，这是不符合礼的。所以脚受寒会伤害身体，百姓受寒会伤害国家。
赏析
这段内容主要强调了君民一体的重要性以及君主应有的责任和担当。通过形象的比喻，如君为元首、臣为股肱、民为手足，生动地阐述了国家中不同角色之间的关系。同时指出如果百姓有忧、饥、寒等情况，君主也不应自顾享乐、不备膳、不具服，体现了对民生的关注和以民为本的思想。最后以“足寒伤心，民寒伤国”作结，深刻地揭示了百姓与国家命运息息相关的道理，具有很强的警示意义。
