昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。

出自 明 ⋅ 李贽 的《 藏书·世纪列传总目前论（节选） 》

夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。虽使孔夫子复生于今，又不知作如何非是也，而可遽以定本行罚赏哉！

赏析

李贽（1527—1602年），号卓吾，明代杰出的思想家。他儒释道均不信，自称“见道人则恶，见僧则恶，见道学先生尤恶。”著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等著作。

在《藏书》中，李贽对盲目推崇圣人之言的儒学教条进行抨击。针对道学先生“咸以孔子之是非为是非”，他诘问道：“前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？”他的结论是：“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”在上面这段话中，李贽认为，是非的价值标准具有时代性，“如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣”。孔子之是非只是他生活的那个时代的是非判定，“虽使孔夫子复生于今，又不知作何是非也，而可遽以定本行罚赏哉！”认为不能以孔子之是非为“定本”，即固定不变的原则。千百年来，孔子学说一直被奉为封建道德理论的基石，故李贽的思想引起了统治阶层的极大震动，污其“狂诞背戾”，焚毁其书。晚年李贽以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被诬下狱，自刎死。