善除害者察其本，善理疾者绝其源。
然臣窃闻，善除害者察其本，善理疾者绝其源。伏惟陛下欲纾人之忧，先念忧之所自；欲救人之病，先思病之所由。知所自以绝之，则人忧自弭也；知所由以去之，则人病自瘳也。然后申之以救疗之术，则人易康宁；鼓之以安乐之音，则人易和悦。斯必应疾而化速，利倍而功兼。六极待此而销，五福待此而作。
拼音
序
《策林》是唐代诗人白居易于元和元年（806年） 参加制科考试前，独自拟作的75篇文章。分别就与中唐时务密切相关的八方面问题进行了深入系统的探讨，即：为君为圣之道、施政化民之略、求贤选能之方、整肃吏治之法、省刑慎罚之术、治军御兵之要、矜民恤情之核、礼乐文教之功等，体现了白居易的早期政治思想。
“五福六极”是《尚书·洪范》中的概念。周武王灭商后，向箕子请教治国之道。箕子答以“洪范九畴”，其第九条为“向用五福，威用六极”，就是用五福劝勉臣民，用六极惩戒罪恶。这“五福六极”代表了人生的五种美好和六种不幸。五福:一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极:一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。
《策林》采用君臣问对的形式，在回答皇上“思欲销六极，致五福”的提问时，白居易提出了“善除害者察其本，善理疾者绝其源”的观点。意思是善于消除灾害的人，先查找灾害的根由；善于治疗疾病的人，先断绝疾病的源头。并进一步申论道：“欲纾人之忧，先念忧之所自；欲救人之病，先思病之所由。知所自以绝之，则人忧自弭（mǐ，消除）也；知所由以去之，则人病自瘳（chōu，病愈）也。”将消除灾害与治疗疾病进行类比论证：“善除害者察其本”，就是“防患于未然”；“善理疾者绝其源”，就是“上医治未病”。二者同此一理，可相参证。
《兴五福，销六极》探讨了国君、人民和天地的关系。指出“君得其中，则人得其所；人得其所，则和乐生焉”，“君人之心不和，则天地之气不和；天地之气不和，则万物之生不和”，从正反两方面分析了三者之间相辅相成的关系。
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注释
- 窃闻：私下里听说。“窃”，谦词，私自、私下。
- 伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
- 纾（shū）：解除。
- 弭（mǐ）：平息，消灭。
- 瘳（chōu）：病愈。
- 申：施行，运用。
- 鼓：演奏。
- 极：此处指“六极”，即凶短折、疾、忧、贫、恶、弱。 “五福”：指寿、富、康宁、攸好德、考终命 。
翻译
然而我私下里听说，善于消除灾祸的人，总是先考察灾祸产生的根源；善于治疗疾病的人，总是先切断疾病产生的源头。希望陛下想要解除百姓的忧虑，就先考虑忧虑产生的起因；想要救治百姓的疾病，就先思索疾病发生的缘由。知道忧虑的起因从而断绝它，那么百姓的忧虑自然就会消除了；知道疾病的缘由从而去除它，那么百姓的疾病自然就会痊愈了。然后再运用补救治疗的方法，那么百姓就容易过上安宁健康的生活；奏响安乐的音乐，那么百姓就容易心情舒畅愉悦。这样必然会快速地顺应问题并加以解决，取得加倍的效果。“六极” 等待这样做之后就会消散，“五福” 等待这样做之后就会降临。
赏析
这段话体现了白居易深刻的治国理政思想。他从普遍的道理入手，以除害和治病比喻治国安民，强调从根源上解决问题。通过让君主思考百姓忧愁和疾病的来源，阐述了只有找到并消灭根源，才能解决问题，实现国家安定百姓幸福。并且提出具体措施，如采用救治方法、营造安乐氛围，让百姓能够康宁和悦。整体逻辑清晰，论证有力，显示出作者对国家治理和百姓生活的深入关注和切实关怀，其观点对于统治者治理国家有着重要的借鉴意义，以简洁且深刻的话语勾勒出一幅让国家繁荣、百姓安乐的美好愿景。
