可知淫词与鄙词之病，非淫与鄙之病，而游词之病也。
“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”“何不策高足，先据要路津？无为久贫贱，轗轲长苦辛。”可谓淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。五代、北宋之大词人亦然。非无淫词，读之者但觉其亲切动人。非无鄙词，但觉其精力弥满。可知淫词与鄙词之病，非淫与鄙之病，而游词之病也。“岂不尔思，室是远而。”而子曰：“未之思也，夫何远之有？”恶其游也。
拼音
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译文
《古诗十九首》：“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守”、“何不策高足，先据要路津？无为久贫贱，感轲长苦辛”，这两首诗可以说是淫荡卑鄙到极点了。但没有人把它们当作淫词和鄙词来读，因为它们表达的是真情感。五代、北宋的大词人也是这样的。并不是没有淫词，读后反而觉得亲切动人；也并不是没有鄙词，读后反而觉得精气弥漫。由此可知淫词与鄙词真正的弊病，不在于淫荡和卑鄙，而是由言不由衷、虚情假意的“游词”所造成的。在《论语．子罕》中，有一句古诗说：“难道我不思念你吗？是因为你居住得太远了”，孔子反驳说：“这是没有真正思念呀，如果真的思念了，那还有什么遥远不遥远的呢？”孔子也是厌恶那虚假的游词的。
注释
【古诗十九首】第二："青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。"
【古诗十九首】第四："今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，轗轲长苦辛。"
金应圭《词选》后序："规模物类，依托歌舞。哀乐不衷其性，虑欢无与乎情。连章累篇，义不出乎花鸟。感物指事，理不外乎酬应。虽既雅而不艳，斯有句而无章。是谓游词。"
《论语·子罕》："唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。子曰：未之思也，夫何远之有？"
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 倡家女：以歌舞为业的女子。倡，读 chàng。
- 荡子：指长期远游不归的人。
- 轗轲（kǎn kě）：困顿，不得志。
- 游词：华而不实的词。
翻译
“从前是歌舞伎女，如今成了游子的妻子。游子远行不归来，空床难以独自守着。”“为什么不鞭策骏马，抢先占据重要的路口渡口？不要长久地处于贫贱中，困顿失意长久地痛苦艰辛。”可以说是极其淫逸卑鄙。然而不被看做是淫词、鄙词，是因为它们真实。五代、北宋的大词人也是这样。不是没有淫词，读它们的人只觉得它们亲切动人。不是没有鄙词，但觉得它们精力充沛。可以知道淫词与鄙词的弊病，不是淫逸和卑鄙的弊病，而是游词的弊病。“难道不思念你，只是家离得太远。”而孔子说：“是没有真的思念啊，要是真思念又怎么会觉得远呢？”是厌恶那华而不实。
赏析
这段文字主要探讨了对于诗词中所谓“淫词”“鄙词”的看法。通过举例表明一些看似淫鄙的词句，因其情感真挚真实，并不会让人觉得纯粹是淫邪或卑鄙之词。反而五代、北宋的一些大词人的作品，即便包含一些这样的元素，也因其真实而动人或有生命力。作者强调淫词鄙词的问题根源并非淫逸和卑鄙本身，而是华而不实，缺乏真诚的“游词”才是大问题。同时引用孔子的言论来进一步说明对不真诚的厌恶。这体现了王国维对于诗词艺术中情感真实和诚恳的重视。
