仁则荣，不仁则辱。

出自 周 ⋅ 孟子 的《 孟子 · 第三卷 · 公孙丑上 · 第四节 》

孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。
如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国，必畏之矣。诗云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’
今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。祸褔无不自己求之者。诗云：‘永言配命，自求多褔。’太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”

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注释

• 闲暇：指平安无事。

翻译

孟子说：“施行仁政就荣耀，不施行仁政就会遭受耻辱。现今有人厌恶耻辱却又安于不仁，这就好比厌恶潮湿却又安于居住在低下的地方。如果真的厌恶耻辱，不如崇尚道德而尊重士人，让贤能的人处于官位，有能力的人担任职务。国家平安无事的时候，趁这时候修明政教刑法。即使是大国，也必定会畏惧它。《诗经》说：‘趁着天还没下雨，剥取桑树根上的皮，修补好窗户和门。如今这些下面的人啊，有谁还敢来欺侮我？’孔子说：‘作这首诗的人，大概懂得道理吧！能够治理好他的国家，谁还敢欺侮他？’现今国家平安无事，在这时却追求安逸享乐、怠惰游玩，这是自己寻求灾祸啊。灾祸和福气没有不是自己寻求来的。《诗经》说：‘长久地使自己的行为与天命相配合，自己寻求更多的福气。’《太甲》说：‘上天降下的灾祸，还可以躲避；自己造成的灾祸，那就不可活命了。’说的就是这个道理。”

赏析

这段文字强调了仁政对于国家的重要性。施行仁政则荣耀，不行仁政则受辱，鼓励统治者在国家安稳时重视道德、尊重人才，积极治理国家，以避免灾祸。同时引用了《诗经》和《太甲》的话语，强调自强和自求多福的道理，也说明了灾祸往往是自身行为导致的。孟子以此来劝诫统治者应积极有为，通过正确的治理来确保国家的繁荣与稳定。文字富有逻辑性和说服力，对统治者的行为具有深刻的警示意义。