隘与不恭，君子不由也。
孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友。不立于恶人之朝，不与恶人言。立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞污君，不卑小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”
孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”
拼音
所属合集
译文
孟子说：“伯夷（这个人），不是他敬仰的君主，不去侍奉；不是他中意的朋友，不去结交。不在有坏人的朝廷做官，不同坏人讲话。在有坏人的朝廷做官，同坏人讲话，就像穿着上朝的礼服，戴着上朝的礼帽坐在泥土和炭灰上一样。他把厌恶坏人的心情扩充开来，于是，同乡下人站在一起，假如那人帽子不正，他就羞愧地避开，好像会弄脏了自己似的。因此诸侯王尽管有好言好语来请他做官，他也不接受。他不接受，这是因为他以为接近他们就不干净了。柳下惠不以侍奉污浊的君主为羞愧，不以当小官为卑微，入朝做官，不隐藏他的贤能，一定依照他的原则办事；被弃不用，他不埋怨，处境困穷，他不发愁。所以他说：‘你是你，我是我，即使在我身边赤身裸体，你怎么能玷污我呢？’因此他能高高兴兴地与任何人相处而不丧失自己，让他留下他就留下。让他留下他就留下，这是因为他不把避开当作高洁。”孟子又说：“伯夷气量小，柳下惠不严肃。气量小和不严肃，君子是不效仿的呀。”
注释
伯夷：周时孤竹君的长子，与其弟叔齐因反对武王伐纣，隐居于首阳山，采薇而食，饿死。
思：语助词，无义。
望望然：羞愧的样子。浼（měi）：污，肮脏。
不屑：不以……为洁。屑，洁。
柳下惠：春秋时鲁国大夫，姓展名禽，字季。
遗佚：指被弃不用。佚，隐遁，不为世用。阨（è）穷：困穷。悯：忧愁。
袒（tǎn）裼（xī）裸（luǒ）裎（chéng）：赤身露体之意。
由：行，做。
赏析
本章中孟子评价了两种人和两种人生态度：伯夷一言一行都讲原则，因此诸侯即使有好言好语来招致他，他也不接受。柳下惠虽然也讲原则，但并不介意与坏人在一起。孟子认为，伯夷太褊狭，柳下惠又太随便，真正的君子应该既讲原则性，也讲灵活性，二者不可偏废。
“屑，赵氏曰：‘洁也。’说文曰：‘动作切切也。’不屑就，言不以就之为洁，而切切于是也。”
“不自失，不失其止也。援而止之而止者，言欲去而可留也。”
“夷、惠之行，固皆造乎至极之地。然既有所偏，则不能无弊，故不可由也。”
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注释
- 伯夷：商末孤竹君长子。
- 涂炭：泥沼和炭火，比喻污浊的地方。
- 浼（měi）：玷污。
- 柳下惠：春秋时期思想家。
翻译
孟子说：“伯夷，不是他理想的君主就不去侍奉，不是他中意的朋友就不去结交。不在恶人的朝廷里做官，不和恶人交谈。在恶人的朝廷里做官、和恶人交谈，就如同穿着上朝的礼服戴着上朝的帽子坐在泥土炭灰上一样。把他厌恶坏人坏事的心情推广开去，他会觉得如果同一个乡下人站在一起，那人帽子戴得不正，就会不高兴地离开他，好像会被他玷污似的。因此，诸侯王即使有用动听的言辞来请他的，他也不接受。不接受的原因，是因为他瞧不起那些诸侯王，不屑于去接近他们。柳下惠却不这样，他不认为侍奉昏君是耻辱，不因为官职小而瞧不上。入朝为官不隐藏自己的才能，但一定按自己的原则办事。被遗弃也不怨恨，处境艰难也不忧愁。所以他说：‘你是你，我是我，即使你赤身裸体地在我身旁，又怎能玷污我呢？’所以他能安然地与别人相处而不失去自己的原则，别人拉他留下他就留下。别人拉他留下他就留下，这是因为他不屑于离开罢了。” 孟子又说：“伯夷太狭隘，柳下惠太不严肃。狭隘和不严肃，都不是君子该有的行为。”
赏析
这一段中阐述了伯夷和柳下惠不同的处世态度。伯夷极为清高，对君主和朋友有很高的标准，不愿妥协于不喜欢的人和环境；而柳下惠则较为豁达，能坦然面对不同的境遇。孟子对他们作出了评价，指出他们各自的特点和不足。这反映了不同的人格特质和价值取向，也引发对君子为人处世之道的思考。同时，这种对比也丰富了对于人性和道德观念的探讨。
