居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
拼音
所属合集
译文
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安定下来，天下的战火就熄灭。”
孟子说：“这哪里称得上大丈夫呢？你没学过礼吗？男子举行冠礼的时候，父亲训导他。女子出嫁的时候，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要警惕，不要违背丈夫！’（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像女子一样！）把顺从当作标准，这是妇女的原则。住在天下最宽广的住宅——仁——里，站在天下最中正的位置——礼——上，走在天下最开阔的大路——义——上；得志的时候，和老百姓一道走，不得志的时候，自己走自己的路。富贵不能使他骄狂，贫贱不能改变他的心志，威武不能使他屈服，这样才叫做大丈夫。”
注释
景春：纵横家。
公孙衍、张仪：都是著名策士。
冠：古时男子二十岁行加冠礼，表示已成人。
女家：通“汝家”，指夫家。夫子：指丈夫。
广居；指“仁”。正位：指“礼”。大道：指“义”。
淫：过分，指态度傲慢骄狂。
赏析
战国之时，纵横家如张仪之徒，凭三寸不烂之舌，鼓捣于诸侯之间，以至“一怒而诸侯惧”，“安居而天下”战火熄灭。景春以为，这样的人是了不起的男子汉大丈夫。
孟子不以为然。他认为，真正的男子汉大丈夫，要住在天下最大的房子（仁）里面，站在天下最正确的位置（礼）上头，走天下最光明的大道（义）。男子汉大丈夫，得志的时候，要与天下百姓一起沿着正确的道路前进，要兼济天下；不得志时，也要独自沿着正确的道路前进，独善其身。男子汉大丈夫要富贵不能乱其心，贫贱不能变其志，威武不能屈其节，这样的人，才可以称之为大丈夫。也就是说孟子痛恨没有原则的人。
“女家，夫家也。妇人内夫家，以嫁为归也。夫子，夫也。女子从人，以顺为正道也。盖言二子阿谀苟容，窃取权势，乃妾妇顺从之道耳，非丈夫之事也。”
“广居，仁也。正位，礼也。大道，义也。与民由之，推其所得于人也；独行其道，守其所得于己也。淫，荡其心也。移，变其节也。屈，挫其志也。”
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注释
- 景春：孟子时代的人物，名不见经传，但在此处被提及。
- 公孙衍、张仪：战国时期著名的纵横家，善于游说各国君主，通过外交手段影响国际形势。
- 诚：确实，的确。
- 大丈夫：指有高尚品德和行为准则的人。
- 怒：此处指发起战争，威胁其他诸侯国。
- 惧：害怕，畏惧。
- 安居：和平时期，国家稳定。
- 熄：停止，这里指战争停息。
- 学礼：学习社会的礼仪规矩。
- 冠：古代男子二十岁举行成年礼，结发戴冠。
- 父命之：父亲给予教导和指示。
- 女子之嫁：女子出嫁。
- 母命之：母亲给予教诲和祝福。
- 女家：古代女子出嫁后的住所，称作“女家”。
- 必敬必戒：必须恭敬谨慎。
- 无违夫子：不要违背丈夫的意愿或命令。
- 顺为正：顺应别人（丈夫）的意愿作为行为准则。
- 妾妇之道：像小妾或妇人那样顺从听话的行为方式。
- 广居：指天下最大的居所，比喻仁德之心。
- 正位：正确的立场或原则，即道德标准。
- 大道：指正义之道，普遍适用的道德规范。
- 得志：实现理想，得到支持。
- 由之：遵循，共同实行。
- 移：改变，动摇。
- 屈：屈服。
翻译
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的英雄豪杰吗？他们一发怒，诸侯都害怕；他们平静下来，天下就太平无事。”
孟子回答：“这怎么能称为大丈夫呢？你没学过礼仪吗？当一个男子行冠礼的时候，他的父亲会教导他；女子出嫁时，她的母亲会送她出门，告诫她说：‘去你的夫家，一定要恭敬谨慎，不要违背丈夫！’那种只顺从别人的意志，就像小妾或妇人的做法。真正的大丈夫，居住在天下最宽广的仁德之中，站在道德的正确立场上，践行着公正的道路。他们得志时，会与人民一起实践他们的理想；不得志时，也能坚持自己的原则。无论富贵还是贫穷，都不能使他们动摇；无论威逼还是武力，都不能使他们屈服。这才是真正的大丈夫。”
赏析
孟子通过景春对公孙衍、张仪的评价，引出了他对大丈夫标准的阐述。他认为，真正的英雄不只是凭借权谋和武力来震慑他人，更重要的是具备仁德、坚守原则和独立人格。他强调的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，是儒家对于理想人格的极高要求，强调内在的道德修养和精神力量。同时，他还借婚姻中的男女角色，指出顺从并不是大丈夫之道，真正的英雄应该有独立思考和行动的能力。这一观点在当时是对战国时期功利主义价值观的一种批判和超越。
