是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道；不信于友，弗获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”
拼音
所属合集
译文
孟子说：“处于下级的地位而不能得到上级的信任，是不能治理好百姓的。得到上级的信任有办法，首先要得到朋友的信任，假如不能取信于朋友，就不能得到上级的信任。取信于朋友有办法，首先要得到父母的欢心。侍奉双亲而不能让他们高兴，就不能取信于朋友。让双亲高兴有办法，首先要诚心诚意，反躬自问而心意不诚，就不能让双亲高兴。使自己诚心诚意有办法，首先要明白什么是善，不明白善的道理，就不能使自己诚心诚意。因此，诚，是自然的道理。思慕诚，是做人的道理。极端诚心而不能使别人动心的，是从来没有的事；不诚心，是没有人会被感动的。”
注释
不获于上：得不到上级的信任。
赏析
本章论“诚”，即取信于人之法。
孟子认为，要得到上级信任，必先得到朋友信任；要得到朋友信任，必先使父母双亲高兴；要使父母双亲高兴，心意必须要诚；而要诚心诚意，首先要明白什么是善，不知什么是善，就不能使自己诚心诚意。因此，诚是自然的规律，追求诚心诚意是做人的道理。极端诚心而不能使别人感动的，那是没有的；不诚心，没有能够感动别人的。由此看来，“诚”的核心是“善”，也就是“仁”。
“此章述中庸孔子之言，见思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。乃子思所闻于曾子，而孟子所受乎子思者，亦与《大学》相表里，学者宜潜心焉。”
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 获：得到信任。
- 反身：反躬自问，自我反省。
- 诚身：使自己做到真诚。
- 明：明白，懂得 。
翻译
孟子说：“处在低下的职位，如果不能得到上司的信任，是不可能把百姓治理好的。要得到上司的信任有方法：如果得不到朋友的信任，也就不会得到上司的信任了；要得到朋友的信任也有方法：事奉父母，要是不能让父母喜悦，也就不能得到朋友的信任了；要让父母喜悦也有方法：自我反省而缺乏诚意，也就不能让父母喜悦了；要使自己做到真诚也有方法：不明白什么是善，就不能使自己做到真诚。所以，真诚是上天的准则；追求真诚，是做人的准则。极端真诚而不能使人感动，是从不会有的事；不真诚，是没有能感动别人的 。”
赏析
这段话层层递进，深入探讨了个人修养与成功治理之间的关系。孟子从最基本的为人之道——真诚出发，一环扣一环地揭示出要想治理好百姓，就需要一步步溯源而上，先做到对自己真诚，理解善的内涵，进而能使自身真诚；有了真诚才能取悦父母，赢得朋友信任，最终获得上司的认可与信任。强调了 “诚” 是核心，是根本大道，无论是 “天之道” 的自然至真，还是 “人之道” 的努力追寻，都围绕着 “诚” 展开。此观点不仅在当时极具前瞻性和深刻性，即使到如今，对个人在社会中的立足、人际交往与事业发展依旧有着极大的借鉴意义 ，体现了孟子思想中重视个人修养和道德的一贯理念。
