心之官则思，思则得之，不思则不得也。
公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”
孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”
曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”
曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”
拼音
所属合集
译文
公都子问道：“同样是人，有人是君子，有人是小人，这是为什么呢？”
孟子说：“从心志上用功夫的，就是君子；从耳目一类的小体上用功夫的，就是小人。”
公都子又问：“同样是人，有人从心志上用功夫，有人从耳目一类的小体上用功夫，这又是为什么呢？”
孟子回答说：“耳朵、眼睛这类器官不会思考，所以被外物所蒙蔽。耳朵、眼睛也只不过是物，它们与外物接触，只能起到引导的作用。心的功能在于思考，思考了就会有所得，不思考就一无所获。这是上天赐予我们人类的。所以，先把心志这一大的方面树立起来，那么，那些次要的方面就不能侵夺它了。这样就成为君子了。”
注释
钧：通“均”，同样。
大体：指心。小体：指耳、目等感官。
赏析
本章继续论述人应该着力培养“心”（即“仁义之心”）。
为什么要着力培养“心”呢？因为“心之官则思”，思考就会有所得，不思考就一无所获。孟子认为，只要首先把“心”这个“大体”树立起来，那么像“耳目”这样的“小体”就不能改变人的本性了，这样就能成为君子。否则，如果不知“从其大体”，而去“从其小体”，人就会放纵耳目口腹之欲，他的“仁义之心”就会被改变，就可能成为“小人”，甚至禽兽。
“耳司听，目司视，各有所职而不能思，是以蔽于外物。既不能思而蔽于外物，则亦一物而已。又以外物交于此物，其引之而去不难矣。心则能思，而以思为职。凡事物之来，心得其职，则得其理，而物不能蔽；失其职，则不得其理，而物来蔽之。此三者，皆天之所以与我者，而心为大。若能有以立之，则事无不思，而耳目之欲不能夺之矣，此所以为大人也。”
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 钧：通“均”，同样。
- 大体：指心。
- 小体：指耳目等感觉器官。
翻译
公都子问道：“同样都是人，有的成为君子，有的成为小人，这是为什么呢？”孟子说：“顺从自己的本心的就是君子，顺从自己的耳目等感觉器官的就是小人。”公都子说：“同样都是人，有的顺从自己的本心，有的顺从自己的感觉器官，这是为什么呢？”孟子说：“耳目等器官不会思考，因而容易被外物蒙蔽，它们跟外物接触，就只是被外物吸引罢了。心这一器官是会思考的，思考就会有所得，不思考就得不到。这是上天赋予我们的，先确立起重要的本心，那么那些次要的感觉器官就不能夺走本心了。这样就成为君子而已。”
赏析
这段文字体现了孟子对于人性和道德修养的重要观点。他强调了心的主导作用，认为心具有思考和判断的能力，而耳目等感官容易被外界事物所左右。孟子主张人们应该注重培养和坚守内心的道德准则，以成为品德高尚的大人即君子。这种对于人的内在精神和道德追求的重视，对后世的思想和道德观念产生了深远的影响。它提醒人们要善于运用理性思考，不被外在的诱惑和表象所迷惑，不断提升自己的道德境界。
