人生归有道，衣食固其端。
庚戌岁九月中于西田获早稻
人生归有道，衣食固其端。
孰是都不营，而以求自安？
开春理常业，岁功聊可观。
晨出肆微勤，日入负耒还。
山中饶霜露，风气亦先寒。
田家岂不苦？弗获辞此难。
四体诚乃疲，庶无异患干。
盥濯息檐下，斗酒散襟颜。
遥遥沮溺心，千载乃相关。
但愿长如此，躬耕非所叹。
拼音
译文
人生归依有常理，衣食本自居首端。
谁能弃此不经营，便可求得自心安？
初春开始做农务，一年收成尚可观。
清晨下地去幹活，日落背稻把家还。
居住山中多霜露，季节未到已先寒。
农民劳作岂不苦？无法推脱此艰难。
身体确实很疲倦，幸无灾祸来纠缠。
洗涤歇息房檐下，饮酒开心带笑颜。
长沮桀溺隐耕志，千年与我息相关。
但愿能得长如此，躬耕田亩自心甘。
注释
庚戌（gēng xū）岁：指晋安帝义熙六年（公元410年）。庚戌是天干地支序列的第四十七位。
九月中于西田获早稻：西田指园田居西边的田地。旧历九月中收稻，应是晚稻。”故“早稻”应作“旱稻”，“早”字当为“旱”之形误。
有道：有常理。
固：本、原。
端：始、首。
孰（shú）：何。
是：此，指衣食。
营：经营。
以：凭。
自安：自得安乐。
开春：春天开始；进入春天。
常业：日常事务，这里指农耕。
岁功：一年农事的收获。
聊可观：勉强可观。聊，勉强。
肆（sì）微勤：微施勤劳。肆，操作。
日入：日落。语出《击壤歌》：“吾日出而作，日入而息。”
耒（lěi）：耒耜，即农具。一作“禾”，指稻子。
饶：多。
霜露：霜和露水，两词连用常不实指，而比喻艰难困苦的条件。
风气：气候。
先寒：早寒，冷得早。
弗：不。
此难：这种艰难，指耕作。
四体：四肢。《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分。”
庶（shù）：庶几、大体上。
异患：想不到的祸患。
干：犯。
盥濯（guàn zhuó）：洗涤。
襟（jīn）颜：胸襟和面颜。
沮溺（jǔ nì）：即长沮、桀溺，孔子遇到的“耦而耕”的隐者（见《论语·微子》）。借指避世隐士。
乃相关：乃相符合。
长如此：长期这样。
躬耕：亲身从事农业生产。
序
《庚戌岁九月中于西田获早稻》是晋宋之际文学家陶渊明在归隐田园时期创作的一首五言诗。此诗从对务农的认识开端，再总提岁功，点出秋获，接着写农作的辛苦，再转写避禄就耕的乐之所在，最后表示志耕不渝。全诗夹叙夹议，语言平淡而意蕴深远，通过对收稻感受的抒写，表现了作者的躬耕情怀，是颇能体现陶渊明的归隐思想与躬耕实践的典型诗篇。
赏析
此诗开篇直接展开议论，明确表现诗人的观点：人生就应该把谋求衣食放在根本上，要想求得自身的安定，首先就要参加劳动，惨淡经营，才得以生存。“人生归有道，衣食固其端。”起笔两句，把传统文化之大义——道，与衣食并举，意义极不寻常。衣食的来源，本是农业生产。“孰是都不营，而以求自安？”诗人认为人生应以生产劳动、自营衣食为根本。在诗人看来，若为了获得衣食所资之俸禄，而失去独立自由之人格，他就宁肯弃官归田躬耕自资。全诗首四句之深刻意蕴，在于此。这几句诗，语言简练平易，道理平凡而朴素，超越“获稻”的具体事情，而直写由此引发的对人生真谛的思考与总结。
“开春理常业，岁功聊可观。”言语似乎很平淡，但体味起来，其中蕴涵着真实、淳厚的欣慰之情。“晨出肆微勤，日入负耒还。”“微勤”是谦辞，其实是十分勤苦。“日入”，借用了《击壤歌》“吾日出而作，日入而息”之语意，加深了诗意蕴藏的深度。因为那两句之下是：“凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”“山中饶霜露，风气亦先寒。”写出眼前收稻之时节，便曲曲道出稼穑之艰难。山中气候冷得早些，霜露已多。九月中，正是霜降时节。四十六岁的诗人，已感到了岁月的不饶人。以上四句，下笔若不经意，其实是写出了春种秋收、一年的辛苦。
“田家岂不苦？弗获辞此难。”稼穑愈是艰难辛苦，愈见诗人躬耕意志之深沉坚定。诗人对于稼穑，感到义不容辞。这不仅是因为深感“人生归有道，衣食固其端”，而且也是由于深知“四体诚乃疲，庶无异患干”。魏晋以降，时代黑暗，士人生命没有保障。曹操杀孔融，司马懿杀何晏，司马昭杀嵇康，以及陆机、陆云之惨遭杀害，皆是著例。当时柄政者刘裕，比起曹操、司马，更加残忍。所谓异患，首先即指这种旦夕莫测的横祸。再退一步说，为了五斗米而折腰，在“质性自然”的诗人看来，也是一种异患。
“盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”农村劳动生活过来的人对这幅情景都是亲切、熟悉的。诗人是在为自由的生活、为劳动的成果而开心。“遥遥沮溺心，千载乃相关。”诗人不仅是一位农民，还是一位为传统文化所造就的士人。他像一位农民那样站在自家屋檐下把酒开怀，可是他的心灵却飞越千载，尚友古人。长沮、桀溺之心意是说：“天下人都说天下是黑暗的，没有人可以改变黑暗的现状，又怎么能像归隐之人一样去归隐山林。”诗人自言与长沮、桀溺之心遥遥会合，意即在此。所以结笔说：“但愿长如此，躬耕非所叹。”但愿长久地过这种生活，自食其力，自由自在，纵然躬耕辛苦，也无所怨尤。诗人的意志，真可谓坚如金石。诗人的心灵，经过深沉的省思，终归于圆融宁静。
此诗夹叙夹议，透过收稻之叙说，发舒躬耕之情怀。此诗的意义在于，诗人经过劳动的体验和深沉的省思，所产生的新思想。这就是：农业生产乃是衣食之源，士人尽管应以道为终极关怀，但是对于农业生产仍然义不容辞。尤其处在一个自己所无法改变的乱世，只有弃官归田躬耕自资，才能保全人格独立自由，由此，沮溺之心有其真实意义。而且，躬耕纵然辛苦，可是，乐亦自在其中。这份喜乐，是体验到自由与劳动之价值的双重喜乐。陶渊明的这些思想见识，晚周之后的文化史和诗歌史上乃是稀有的和新异的。诗中所耀动的思想光彩，对人生意义的坚实体认，正是此诗极可宝贵的价值之所在。
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注释
- 庚戌：指晋安帝义熙六年（公元 410 年）。
- 耒（lěi）：古代的一种农具，形状像木叉。
翻译
义熙六年九月在西边的田地里收获早稻。人生归依有常理，衣服食物原本是它的开端。谁能够不去经营，却还想求得自我安宁？春天到来从事日常农活，一年的收成也还大致可以。早晨出去尽力轻微劳作，太阳落山扛着农具回来。山中多有霜露，气候也先变得寒冷。农家难道不辛苦？但无法推辞这种艰难。四肢的确很疲倦，或许没有其他忧患干扰。洗漱后在屋檐下休息，喝几杯酒让心情欢畅。那遥远的长沮、桀溺之心，千年以来竟然与我相互关联。只希望长久这样下去，亲自耕种也不会有什么叹息。
赏析
这首诗以朴素自然的语言，描写了诗人亲身参与农事劳作的情景和感受。诗中表达了对人生基本需求的认知，即衣食乃生存之本。诗人描绘了辛勤劳作的过程及其中的辛苦，但也坦言虽身体疲惫却能换来内心的安宁。后面提到长沮、桀溺，体现了他对古朴生活方式的向往和对自我选择的认同。整首诗体现了陶渊明对田园生活的热爱和对朴实人生哲学的坚守，展现了他追求宁静、自足生活的愿望和态度。同时也反映出农耕生活的艰苦与不易，以及从劳作中获得心灵慰藉的独特感悟。
