大略 [周] 荀子
君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。欲近四旁，莫如中央， 故王者必居天下之中，礼也。
天子外屏，诸侯内屏，礼也。外屏、不欲见外也；内屏、不欲见内也。
诸侯召其臣，臣不俟驾，颠倒衣裳而
鹧鸪天 · 葭萌驿作 [宋] 陆游
看尽巴山看蜀山，子规江上过春残。惯眠古驿常安枕，熟听《阳关》不惨颜。
慵服气，懒烧丹，不妨靑鬓戏人间。秘传一字神仙诀，说与君知只是顽。
魏书·吐谷浑列传 [南北朝] 魏收
阿豺有子二十人，纬代，长子也。阿豺又谓曰：“汝等各奉吾一只箭，折之地下。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九只箭折之。”延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众则难
伪古文尚书 · 商书 · 说命（中） [三国] 王肃
惟说命总百官，乃进于王曰：“呜呼！明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒兹
淮南子·主术训 [汉] 刘安
人主之术，处无为之事，而行不言之教。清静而不动，一度而不摇，因循而任下，责成而不劳。是故心知规而师傅谕导，口能言而行人称辞，足能行而相者先导，耳能听而执正进谏。是故虑无失策，谋无过事，言为文章，行为仪
默觚下·治篇八 [清] 魏源
孤举者难起，众行者易趋；倾厦非一木之支也，决河非捧土之障也。
礼记章句·中庸衍 [明] 王夫之
诚明相资以为体，知行相资以为用。惟其各有致功，而亦各有其效，故相资以互用。则于其相互，益知其必分矣。同者不相为用，资于异者乃和同而起功，此定理也。
论衡·别通 [汉] 王充
人目不见青黄曰盲（1），耳不闻宫商曰聋（2），鼻不知香臭曰痈（3）。痈、聋与盲，不成人者也。人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。儒生不览（4），犹为闭暗，况庸人无篇章之业
尹师鲁墓志铭 [宋] 欧阳修
尹师鲁墓志铭
师鲁，河南人，姓尹氏，讳洙。然天下之士识与不识皆称之曰师鲁，盖其名重当世。而世之知师鲁者，或推其文学，或高其议论，或多其材能。至其忠义之节，处穷达，临祸福，无愧于古君子，则天下之称师鲁
左传 · 宣公 · 宣公十二年 [周] 左丘明
【经】十有二年春，葬陈灵公。楚子围郑。夏六月乙卯，晋荀林父帅师及楚子战于邲，晋师败绩。秋七月。冬十有二月戊寅，楚子灭萧。晋人、宋人、卫人、曹人同盟于清丘。宋师伐陈。卫人救陈。
【传】十二年春，楚子围
