感兴二十七首
吾闻羲轩时，真淳初未散。
人人悟此理，不用一言赞。
漂流三季后，前圣多忧患。
木铎方大鸣，音响惜中断。
百家自其后，非是纷相难。
父子起争端，恨死呻吟缓。
秦人规我隙，行素俱灰炭。
读律不读书，条贯毛发乱。
嗟彼商颜人，坐不学城旦。
一曲紫芝歌，应有三人叹。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 羲轩：指伏羲和轩辕，即伏羲氏和黄帝，古代传说中的帝王。
- 真淳：纯真质朴的状态。
- 三季：指夏、商、周三代。
- 木铎：古代的一种乐器，用以宣扬教化。
- 百家：指春秋战国时期的诸子百家。
- 行素：行为和本性。
- 商颜：指商山，古代隐士的隐居之地。
- 紫芝歌：古代隐士的歌谣，象征隐逸生活。
翻译
我听说在伏羲和黄帝的时代，人们的纯真质朴尚未消散。每个人都能领悟这个道理，不需要用言语来赞美。随着时间的流逝，到了夏、商、周三代之后，前代的圣人们开始感到忧虑和困难。木铎这种乐器开始大力鸣响，但声音和意义却遗憾地中断了。自从诸子百家出现后，是非纷争不断。父子之间甚至起了争执，痛苦和死亡的呻吟声渐渐缓和。秦人观察我们的间隙，行为和本性都像灰炭一样冷淡。他们只读法律不读经典，条理和规则混乱不堪。可叹那些隐居在商山的人，他们不学习城旦（古代的一种刑罚）。一首紫芝歌，应该有三个人在叹息。
赏析
这首诗通过对古代社会的描绘，表达了对纯真质朴时代的怀念和对后世纷争不断的忧虑。诗中，“羲轩时”象征着理想中的纯真时代，而“三季后”则代表了社会的变迁和道德的沦丧。诗人通过对“木铎”和“百家”的对比，强调了教化的重要性和现实的混乱。最后，诗人以“商颜人”和“紫芝歌”作为隐逸生活的象征，表达了对现实的不满和对隐逸生活的向往。整首诗语言凝练，意境深远，反映了诗人对时代变迁的深刻思考。
