武夷馆方池
武夷之境多神仙，我亦驻此临风轩。
方池清夜堕碧月，重帘白日垂洞门。
暗泉涌池紫波动，微雨在藻金鱼翻。
倚阑照影清光底，柱杖卓石寻无原。
洗头玉女去不返，遗此丈八芙蓉盆。
溪船明日泛九曲，出入紫翠听潺湲。
便从此地觅真隐，何必商山求绮园。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 武夷：武夷山，位于福建省，是中国著名的风景名胜区，以山水秀丽、茶文化闻名。
- 驻：停留。
- 临风轩：面对风的亭子或楼阁。
- 碧月：形容月光清澈如碧玉。
- 重帘：厚重的帘幕。
- 洞门：指山洞的入口。
- 暗泉：隐秘的泉水。
- 紫波：紫色的波纹，形容水波。
- 微雨在藻：细雨落在水草上。
- 金鱼翻：金鱼在水中翻腾。
- 倚阑：靠着栏杆。
- 清光：清澈的光线。
- 柱杖卓石：拄着拐杖站在石头上。
- 寻无原：寻找没有源头的地方。
- 洗头玉女：传说中的仙女，此处指美丽的女子。
- 丈八芙蓉盆：形容池塘像巨大的芙蓉花盆。
- 溪船：小船。
- 九曲：武夷山著名的九曲溪。
- 紫翠：紫色的山和翠绿的水。
- 潺湲：水流声。
- 真隐：真正的隐居之地。
- 商山：古代隐士居住的地方。
- 绮园：美丽的园林，此处指隐居的美好环境。
翻译
武夷山中有许多神仙般的美景，我也停留在这里，面对着风的亭子。夜晚，清澈的月光像碧玉一样落在方池中，白天，厚重的帘幕垂挂在山洞的入口。隐秘的泉水在池中涌动，形成紫色的波纹，细雨落在水草上，金鱼在水中翻腾。我靠着栏杆，在清澈的光线中照影，拄着拐杖站在石头上，寻找着没有源头的地方。美丽的女子已经离去，留下这个巨大的芙蓉花盆。明天我将乘小船游览九曲溪，在紫色的山和翠绿的水中聆听水流声。从此地寻找真正的隐居之地，何必再去商山寻找美丽的园林呢？
赏析
这首诗描绘了武夷山的美景和诗人的隐逸情怀。通过“碧月”、“紫波”、“金鱼翻”等意象，生动地展现了武夷山的夜晚和白天的景色，以及诗人对自然美景的欣赏和向往。诗中“洗头玉女去不返”一句，既增添了神秘色彩，又表达了诗人对美好事物的留恋。结尾处，诗人表达了对隐居生活的向往，认为武夷山就是理想的隐居之地，无需远求他处。整首诗语言优美，意境深远，表达了诗人对自然和隐逸生活的热爱。
萨都剌
萨都剌，字天锡，别号直斋。本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门人。「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。出为燕南经历，擢御史于南台。以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。其豪放若天风海涛，鱼龙出没。险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。涵养既深，异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。亦可谓极一时之盛者欤！（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。得之仁和沈文进家藏旧本。弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。今二本互有异同，并传于世。一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。今悉为改正。他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。
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