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注释
- 金鸡：古代传说中的神鸡，后常用来象征光明和希望。
- 秃笔：指笔尖磨损的笔，比喻诗人的创作。
- 鸾笺：古代的一种精美纸张，常用于书写诗词。
- 锦袍：华丽的衣服，这里指李白。
- 金马重门：指皇宫或贵族的府邸，象征权贵之地。
- 天似海：形容天空广阔无边。
- 青山荒冢：指荒凉的墓地。
- 秪应（zhī yīng）：只是应该。
- 风骨：指人的品格和气节。
- 蛾眉：古代美女的代称，这里指美女。
- 水仙：水中仙子，这里比喻李白。
翻译
梦醒时，金鸡的啼鸣划破万里长空，醉意中挥动磨损的笔在精美的纸上书写。 锦袍的李白日日饮酒一斗，采石矶的江面上空无一人，月光洒满船只。 皇宫的深门如同天海一般广阔，而青山下的荒冢在夜晚显得格外漫长。 只是因为他的风骨让美女嫉妒，他不做天上的仙人，而成为了水中的仙子。
赏析
这首作品通过描绘李白醉后挥笔、月下独酌的情景，展现了李白超凡脱俗的气质和豪放不羁的性格。诗中“金鸡”、“秃笔”、“鸾笺”等意象生动，表达了诗人对李白的深切怀念和崇高敬意。后两句通过对“金马重门”与“青山荒冢”的对比，突显了李白不慕权贵、追求自由的精神。结尾的“风骨蛾眉妒，不作天仙作水仙”更是以一种浪漫的笔触，赞美了李白独特的人格魅力和艺术成就。
萨都剌
萨都剌，字天锡，别号直斋。本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门人。「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。出为燕南经历，擢御史于南台。以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。其豪放若天风海涛，鱼龙出没。险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。涵养既深，异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。亦可谓极一时之盛者欤！（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。得之仁和沈文进家藏旧本。弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。今二本互有异同，并传于世。一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。今悉为改正。他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。
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