赋意未畅复拾前韵之馀者作广坐隐辞

元 · 戴表元

我作坐隐辞，客来问我坐隐方。开门进客还复坐，为客历落言其详。
隐朝市，我不能冲尘冒暑走遑遑。隐江湖，我不能披蓑戴笠操舟航。
隐山林，山林白昼行虎狼。隐田里，田里赤立无资粮。
穷观六合内，投隐几无乡。是以古来人，失路多猖狂。
或隐伶官侠客，或隐药肆僧房。或为君平隐卖卜，或称陶朱隐行商。
虽能逃世网，于事未为良。况我难携一身隐，二亲白发垂高堂。
神仙拔宅古亦有，无翼不得高飞飏。不然少自屈，归去隐耕桑。
随佣竭作既无一夫力，买田筑室又乏千金装。僮奴揶揄亲友弃，往往人厄非天殃。
悲来俯仰寻隐处，欲亲书册依杯觞。引酒未一酌，狂风郁律冲肝肠。
读书未一卷，噫呜感慨泪浪浪。酒能触人生愤激，书能览古知兴亡。
非徒不足充隐具，反缘二物来自戕。覆杯掩卷且默坐，气定始觉如平常。
因思世上百千事，是非荣辱俱可忘。杨朱墨翟悲泣两无益，伯夷叔齐浪死埋首阳。
不如随缘委运祇块坐，冥心径往游黄唐。不论辨，不忧弹射相摧伤。
不还往，不忧风露沾衣裳。人生衣食分已定，登途役役空自忙。
不见啄木鸟，终朝一饱如不偿。不见守蓍龟，穷年引息泥中藏。
目前伸屈君莫问，此鸟孰与龟年长。坐叹自笑客亦叹，烟□暗室生天光。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 坐隐：指隐居不仕。
• 冲尘冒暑：形容在尘土和酷暑中奔波。
• 披蓑戴笠：穿着蓑衣，戴着斗笠，指农夫或渔夫的装束。
• 赤立：形容贫困至极，一无所有。
• 六合：指天地四方，泛指天下。
• 失路：迷失方向，比喻人生不得志。
• 伶官：古代乐官。
• 君平：指汉代隐士严君平，以卖卜为生。
• 陶朱：指春秋时期的范蠡，后隐居经商，号陶朱公。
• 世网：比喻社会的法律、道德等约束。
• 厄：困苦，灾难。
• 郁律：形容心情郁闷不畅。
• 噫呜：叹息声。
• 浪浪：形容泪水不断流下。
• 伯夷叔齐：商朝末年的两位隐士，因不愿食周粟而饿死在首阳山。
• 委运：顺从命运。
• 黄唐：指远古时代，比喻理想中的太平盛世。
• 弹射：比喻批评攻击。
• 伸屈：指人生的起伏变化。
• 啄木鸟：比喻勤劳而能满足基本生活需求的人。
• 守蓍龟：指古代占卜用的蓍草和龟甲，比喻守旧不变。
• 孰与：哪一个，哪一种。

翻译

我写了一篇《坐隐辞》，有人来问我隐居的方法。我开门迎接客人，然后坐下来，详细地向他解释。

隐居在朝市，我不能忍受在尘土和酷暑中奔波。隐居在江湖，我不能穿着蓑衣，戴着斗笠去操舟航行。隐居在山林，山林中白昼有虎狼出没。隐居在田里，田里的人贫困至极，一无所有。

纵观天地四方，似乎没有可以隐居的地方。因此，自古以来，不得志的人大多变得狂放不羁。

有的人隐居在伶官或侠客之中，有的人隐居在药铺或寺庙。有的人像君平那样隐居卖卜，有的人像陶朱公那样隐居经商。

虽然这些方法可以逃避社会的约束，但对于事情本身并没有什么好处。况且我一个人难以隐居，因为我的双亲已经年老，白发苍苍。

古代也有神仙拔宅的故事，但我没有翅膀，无法高飞。否则，我只能稍微委屈自己，回去隐居耕桑。

但我既没有一夫之力去劳作，也没有足够的钱财去买田筑屋。僮仆嘲笑我，亲友抛弃我，我常常遭受人的困苦，而不是天灾。

我悲伤地四处寻找隐居的地方，最终只能依靠书本和酒杯。我拿起酒杯，但还没喝，就被心中的郁闷所冲击。我拿起书本，但还没读，就感慨万分，泪水不断流下。

酒能引发人的愤怒和激动，书能让人了解古代的兴亡。但这些都不足以成为隐居的工具，反而因为这两样东西而自我伤害。

我放下酒杯，合上书本，静静地坐着，直到心气平静，才感觉恢复正常。

因此，我想世上的百千事，是非荣辱都可以忘记。杨朱和墨翟的悲泣都没有益处，伯夷和叔齐白白死去，埋葬在首阳山。

不如顺从命运，静静地坐着，冥想中前往远古的理想时代。不争论，不担心被批评攻击。不与人往来，不担心风露沾湿衣裳。

人生的衣食已经注定，奔波劳碌只是徒劳。你看不见啄木鸟，它终日只为一顿饱饭而忙碌。你看不见守着蓍草和龟甲的人，他们整年都在泥中隐藏。

眼前的伸屈变化你不必问，这只鸟和龟哪个更长寿。我坐着感叹，自己也笑，客人也感叹，烟雾弥漫的暗室中生出天光。

赏析

这首作品表达了作者对于隐居生活的深刻思考和无奈选择。诗中，作者列举了各种隐居的可能方式，如隐于朝市、江湖、山林、田里等，但都因种种现实困难而无法实现。作者通过对比古代隐士的生活方式，表达了自己对于现实世界的失望和对理想隐居生活的向往。诗的最后，作者提出了“随缘委运”的生活态度，认为人生的是非荣辱都可以放下，应该顺应自然，静心冥想，追求内心的平和与自由。整首诗语言简练，意境深远，反映了元代士人对于隐逸生活的复杂情感和深刻思考。