芝山歌
自公习隐华山园，公既未相清乾坤。
三光回明五秀閟，储灵肆启忠孝门。
昔在至元侍潜藩，出佐刺史窥江源。
二十年间蹑台辅，即复拂衣辞紫垣。
忆昔寻真度海岳，骑鲸相见芝山根。
手抛仙人绿玉杖，倾笑为之颜色温。
芝山嵯峨熊虎奔，屏风百叠翠波翻。
青天芙蓉剪秋水，高堂宴罢浮岚分。
醉陪藜杖陟山榭，桑麻被径松满原。
此时细属方外里，但觉泉石多深恩。
帝思旧臣振颓弊，下诏明言征吏烦。
使车日历林涧曲，复携白云朝至尊。
观公出处握至要，自许当有古道存。
方今明堂力更化，颇陋周汉追尧轩。
蛮夷来庭百辟享，圣心正欲严天元。
黄钟九奏乐万舞，庙荐无月无受膰。
大酺精神盖六合，民物自尔能丰蕃。
功成次第勒彝鼎，归去款委寻笙尊。
此是英雄千载事，慎勿轻与常人论。
只恐门墙少壮客，白头犹是芝山村。
且持此山为公寿，愿益公寿如昆仑。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 三光：指日、月、星。
- 五秀：指五行之秀气，即金、木、水、火、土的精华。
- 閟（bì）：闭藏，隐秘。
- 刺史：古代官名，掌管一州的军政大权。
- 台辅：指宰相，因其位居三台（星名），辅佐天子，故称。
- 紫垣：指皇宫。
- 骑鲸：比喻隐遁或游仙。
- 嵯峨（cuó é）：山势高峻的样子。
- 屏风：比喻山峰连绵，如屏风排列。
- 翠波：翠绿的波浪，比喻山间的绿意。
- 藜杖：用藜的老茎做的手杖，泛指粗糙的手杖。
- 泉石：指山水景物。
- 颓弊：衰败，败坏。
- 出处：指出仕和隐退。
- 明堂：古代帝王宣明政教的地方，凡朝会、祭祀、庆赏等大典均在此举行。
- 蛮夷：古代对边疆少数民族的贬称。
- 百辟：指诸侯，也泛指朝中大臣。
- 受膰（fán）：古代祭祀时，将祭肉分赐给助祭者。
- 大酺（pú）：古代帝王为表示欢庆特许民间举行的大会饮。
- 彝鼎：古代宗庙常用的祭器的总称，如钟、鼎、尊、罍等。
- 笙尊：指音乐和酒宴。
翻译
自从公学习隐居于华山园，公虽未成为宰相却清正地治理着乾坤。日、月、星的光辉回照，五行之精华闭藏，公开启了忠孝之门。曾经在至元年间侍奉潜邸，出任刺史窥探江源。二十年间登上台辅之位，随即又拂衣辞去紫垣之职。回忆往昔寻真于海岳之间，骑鲸相见于芝山之根。手抛仙人的绿玉杖，微笑着，脸色温和。芝山高耸，如熊虎奔腾，山峰连绵如翠波翻滚。青天如芙蓉剪裁秋水，高堂宴罢，浮岚分隔。醉意中陪伴藜杖登上山榭，桑麻覆盖小径，松树满原。此时细细探访方外之地，只觉泉石之间多有深恩。皇帝思念旧臣，振兴颓弊，下诏明言征召吏员。使车日日经过林涧曲折，又携白云朝见至尊。看公的出仕与隐退把握至要，自许当有古道存。方今明堂力图更化，颇嫌周汉之制，追寻尧轩之道。蛮夷来朝，百辟享宴，圣心正欲严守天元。黄钟九奏，乐舞万种，庙祭无月不受膰。大酺精神盖过六合，民物自然能丰蕃。功成次第勒于彝鼎，归去时款待寻笙尊。这是英雄千载之事，慎勿轻与常人论。只恐门墙少壮客，白头犹是芝山村。且持此山为公寿，愿益公寿如昆仑。
赏析
这首作品描绘了公的隐逸生活与政治生涯，通过对公的忠诚、孝道、隐逸与出仕的赞美，展现了公的高尚品格和深远影响。诗中运用了丰富的意象和典故，如“三光回明”、“五秀閟”、“骑鲸相见”等，增强了诗歌的象征意义和文化内涵。同时，通过对公的出仕与隐退的描述，反映了诗人对理想政治和人生境界的追求。整首诗语言优美，意境深远，表达了对公的敬仰和对理想社会的向往。
范梈
梈字亨父，一字德机，临江清江人。家贫早孤，刻苦为文章，人罕知者。年三十六，辞家北游，卖卜燕市。荐为左卫教授，迁翰林院编修官。出为岭海廉访司照磨，历转江西湖东，选充翰林应奉，改闽海道知事，移疾归。徙家新喻百丈山，天历二年，授湖南岭北廉访经历，亲老不赴。其明年以母丧哀毁卒，年五十九。德机癯然清寒，若不胜衣，而持身廉正。为文雄健，追慕先汉古诗，尤好为歌行，工近体，蔼然见忠臣孝子之情焉。吴文正尝以东汉诸君子拟之。人称文白先生。所著有《燕然稿》、《东方稿》、《海康稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》，总十二卷，揭曼硕序之。以为虞伯生称德机如唐临晋帖，则终未逼真。改评之曰：范德机诗如秋空行云，晴雷捲雨，纵横变化，出入无朕。又如空山道者，辟谷学仙。瘦骨崚嶒，神气自若。又如豪鹰掠野，独鹤叫群。四顾无人，一碧万里。差可彷佛耳。德机诗学庐陵，杨中伯允得其骨，郡人傅若金与砺得其神，皆有盛名于时。欧阳原功曰：宋东都时，黄太史号江西诗派。南渡后，杨廷秀好为新体。宋末，刘会孟出于庐陵，而诗又一变。我元延祐以来，弥文日盛，京师诸名公一去宋金季世之弊，而趋于雅正。于是西江之士，亦各弃其旧习焉。盖以德机与曼硕为之倡也。
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