再和万寿润禅师书字韵五首忧道

不肯参禅不读书,徒喧口鼓说真如。 未能即色明真色,只道无馀已有馀。 法眼凋残浮海去,沩山寂寞少人居。 一从三圣承当后,季世寥寥无瞎驴。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 参禅:指通过禅定和冥想来修行佛教。
  • 真如:佛教术语,指事物的真实本性或本质。
  • 即色明真色:即通过观察外在现象来认识内在的真实本质。
  • 法眼:佛教中指洞察事物真相的智慧。
  • 沩山:地名,指湖南宁乡的沩山,是佛教圣地。
  • 三圣:指佛教中的三位圣者,具体指哪三位有不同说法。
  • 季世:末世,指佛教中所说的末法时代。
  • 瞎驴:比喻无知或盲目跟随的人。

翻译

不愿通过禅修和读书来修行,只是徒劳地大声宣扬关于真如的道理。 未能通过观察外在现象来认识内在的真实本质,却自认为已经掌握了所有。 洞察真相的智慧已经凋零,人们纷纷离开,沩山变得寂寞无人居住。 自从三位圣者承担起责任之后,末法时代变得寥寥无几,没有盲目跟随的人。

赏析

这首诗是元代耶律楚材所作,表达了对当时佛教界现状的忧虑和批评。诗中,“不肯参禅不读书”直接指出了一些人不愿通过实际修行来领悟佛法,而是空谈理论。通过“即色明真色”与“只道无馀已有馀”的对比,揭示了这些人对外在现象与内在本质认识的浅薄。后两句则通过“法眼凋残”和“沩山寂寞”描绘了佛教智慧的衰退和圣地的荒凉,最后以“季世寥寥无瞎驴”作结,表达了对末法时代佛教衰败的深切忧虑。

耶律楚材

耶律楚材

金元间义州弘政人,字晋卿,号湛然居士。契丹族。耶律履子。博极群书,旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说。金末辟为左右司员外郎。元太祖定燕,召见,处之左右。呼为长髯人(蒙语:吾图撒合里),每征讨,必命之卜。太宗即位,命为主管汉人文书之必阇赤,汉称中书令,事无巨细,皆先白之。定君臣礼仪;反对以汉地为牧场之议,立燕京等十路征收课税使,建立赋税制度;请军民分治,州县长吏治民事,万户府理军政,课税所管钱谷。太宗五年入汴时,请废“攻城不降,矢石一发即屠城”之制。九年,定以经义、词赋、策论取士之制。乃马真后称制时,渐失信任,抑郁而死。卒谥文正。有《湛然居士集》等。 ► 734篇诗文