杨佛子行
诸暨县北枫桥溪，枫桥溪水上接颜乌栖。其下一百二十里合万和水，万和孝子庐父墓，墓上芝生荑。
杨生佛子与万和孝子齐。六岁怀母果，二十为母尝百药，药弗医，啖母以肉将身刲。
母病食肉起，其神若刀圭。母死返九土，常作婴儿啼。
倚庐宿苫块，弃隔妾与妻。嗟哉佛子孝行绝，人人不识感鬼神。
颊下生瘤大如尊，何人戏手瘤上扪。明朝怪事骇妻子，颊下削赘无瘤痕。
背上一掌印，争来看奇痕。坟头木共白兔驯，更遣迎送乌成群。
傍人竹弓不敢弹，岂比八九雏生秦。县官上申闻，旌户复其身。
佛子走告免，称主臣主臣。嗟哉佛子谁媲称，今之人有刃股乳，诡孝子以为名，规免徭征以希其旌，嗟哉佛子谁媲称。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 诸暨县北枫桥溪：位于今浙江省诸暨市北部的一条溪流。
- 颜乌栖：传说中的地名，与孝子颜乌有关。
- 荑：音tí，指初生的嫩芽或嫩叶。
- 啖：音dàn，意为吃或给吃。
- 刲：音kuī，割取。
- 刀圭：古代量取药物的工具，此处比喻药物或治疗方法。
- 九土：指九泉之下，即地府。
- 苫块：苫音shān，块音kuài，指草席和土块，古代孝子守丧时所用的卧具。
- 颊下生瘤：指脸颊下长出的肿瘤。
- 削赘：切除多余的肉。
- 旌户：指受到表彰的家庭。
- 徭征：古代的劳役和赋税。
翻译
在浙江省诸暨市北部的枫桥溪，这条溪流的上游与传说中孝子颜乌的栖息地相连。下游一百二十里后汇入万和水，万和是一位孝子，他在父亲的墓旁建庐居住，墓上竟然长出了芝草的嫩芽。
杨佛子，这位生性慈悲的人，与万和孝子齐名。他六岁时就懂得怀念母亲，二十岁时为了治疗母亲的病，尝试了各种药物，但药物无效，他便割下自己的肉给母亲吃。母亲吃了他的肉后奇迹般地康复了，这肉仿佛是神奇的药物。母亲去世后，他悲痛欲绝，常常像婴儿一样哭泣。
他在草席和土块上守丧，远离了妻子和妾室。杨佛子的孝行无人能及，人们都感到惊奇，甚至感动了鬼神。他的脸颊下长了一个大肿瘤，有人好奇地用手触摸。第二天，他的妻子和孩子们惊讶地发现，他的脸颊下不仅没有了肿瘤，连疤痕也没有。他的背上留下了一个手掌印，人们争相来看这奇异的痕迹。
墓旁的树木和白兔都变得温顺，乌鸦成群地迎接和送别。旁边的人不敢用竹弓射箭，这与秦地的雏鸟不同。县官听说了这件事，决定表彰他的家庭，并免除他的劳役和赋税。杨佛子却跑去拒绝，连声说不敢当。
唉，杨佛子的孝行谁能比拟？如今有人割股喂乳，却只是为了虚名，逃避劳役和赋税，希望得到表彰。唉，杨佛子的孝行谁能比拟？
赏析
这首作品通过叙述杨佛子的孝行，展现了其超越常人的孝道精神和对母亲的深切怀念。诗中，杨佛子的行为不仅感动了人类，甚至感动了鬼神，显示了他的孝行之深。同时，通过对比其他人的虚伪孝行，更加突出了杨佛子的真诚和纯粹。诗歌语言简练，情感真挚，通过对杨佛子孝行的描述，传达了对孝道的崇高敬意和对虚伪行为的批判。
