谏逐客书

秦 · 李斯

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，彊公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、魏之女，不充后宫；而骏良駃騠，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；郑、卫、桑间、《昭虞》、《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取《昭虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也！
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵疆者则士勇；是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德；是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。

译文

我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦缪公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦缪公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦人耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！
我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做「借武器给敌寇，送粮食给盗贼」啊。物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。

注释

由余：亦作「繇余」，戎王的臣子，是晋人的后裔。穆公屡次使人设法招致他归秦，以客礼待之。入秦后，受到秦穆公重用，帮助秦国攻灭西戎众多小国，称霸西戎。
戎：古代中原人多称西方少数部族为戎。此指秦国西北部的西戎，活动范围约在今陕西西南、甘肃东部、宁夏南部一带。
百里奚：原为虞国大夫。晋灭虞被俘，后作为秦穆公夫人的陪嫁臣妾之一送往秦国。逃亡到宛，被楚人所执。秦穆公用五张黑公羊皮赎出，用上大夫，故称「五羖大夫」。是辅佐秦穆公称霸的重臣。
宛（yuān）：楚国邑名，在今河南南阳市。
蹇（jiǎn）叔：百里奚的好友，经百里奚推荐，秦穆公把他从宋国请来，委任为上大夫。百里奚对穆公说：「臣不及臣友蹇叔，蹇叔贤而世莫知」。
宋，国名，或称「商」「殷」，子姓，始封君为商纣王庶兄微子啟，西周初周公平定武庚叛乱后将商旧都周围地区封给微子啟，都于商丘（今河南商丘县南），约有今河南东南部及所邻山东、江苏、安徽接界之地。公元前三世纪中叶，大臣剔成肸（即司城子罕）逐杀宋桓侯，戴氏代宋。公元前286年被齐国所灭。
求：一说作「来」。
丕豹：晋国大夫丕郑之子，丕郑被晋惠公杀死后，丕豹投奔秦国，秦穆公任为大夫。
公孙支：或作「枝」，字子桑，秦人，曾游晋，后返秦任大夫。
晋：国名，姬姓，始封君为周成王之弟叔虞，建都于唐（今陕西翼城县西），约有今山西西南部之地。春秋时，晋献公迁都于绛，亦称「翼」（今山西翼城县东南），陆续攻灭周围小国；晋文公成为继齐桓公之后的霸主；晋景公迁都新田（今山西侯马市西），亦称「新绛」，兼并赤狄，疆域扩展到今山西大部、河北西南部、河南北部和陕西一角。春秋后期，公室衰微，六卿强大。战国初，被执政的韩、赵、魏三家所瓜分。公元前369年，最后一位国君晋桓公被废为庶人，国灭祀绝。
产：生，出生。
并国二十，遂霸西戎：《史记·秦本纪》记载秦穆公「益国十二，开地千里，遂霸西戎」。这里的「二十」应当是约数。并，吞并。
孝公：即秦孝公。
商鞅：卫国公族，公孙氏，亦称公孙鞅，初为魏相公叔痤家臣，公叔痤死后入秦，受到秦孝公重用，任左庶长、大良造，因功封于商（今山西商县东南）十五邑，号称商君。于公元前356年和前350年两次实行变法，奠定秦国富强的基础。公元前338年，秦孝公去世，被车裂身死。
殷盛：指百姓众多而且富裕。殷，多、众多。
魏：国名，始封君魏文侯，系晋国大夫毕万后裔，于公元前403年与韩景侯、赵烈侯联合瓜分晋国，被周威烈王封为诸侯，建都安邑（今山西夏县西北）。魏文侯任用李悝改革内政，成为强国。梁惠王时迁都大梁（今河南开封市），因亦称」梁」。后国势衰败，公元前225年被秦国所灭。获楚、魏之师，指战胜楚国、魏国的军队。公元前340年，商鞅设计诱杀魏军主将公子昂，大败魏军。同年又与楚战，战况不详，据此，当也是秦军获胜。
惠王：即秦惠王，名驷，秦孝公之子，公元前337年至前311年在位。于公元前325年称王。
张仪：魏人，秦惠王时数次任秦相，鼓吹「连横」，游说各国诸侯事奉秦国，辅佐秦惠文君称王，封武信君。秦武王即位，入魏为相。于公元前310年去世。此句以下诸事，均为张仪之计，因为张仪曾经作为宰相，执掌秦国权柄，所以以下诸事均出于他的谋划。
三川之地：指黄河、雒水、伊水三川之地，在今河南西北部黄河以南的洛水、伊水流域。韩宣王在此设三川郡。公元前308年秦武王派兵攻取三川大县宜阳（今河南宜阳县西）。公元前249年秦灭东周，取得韩三川全郡，重设三川郡。
巴：国名，周武王灭商后被封为子国，称巴子国，在今四川东部、湖北西部一带。战国中期建都于巴（今四川重庆节）。公元前316年秦惠王派张仪、司马错等领兵攻灭巴国，在其地设置巴郡。
蜀：国名，周武王时曾参加灭商的盟会，有今四川中部偏西地区。战国中期建都于成都（今四川成都市）。公元前316年秦惠文王派张仪、司马错等领兵灭蜀，在其地设置蜀郡。
上郡：郡名，原为楚地，今陕西榆林。魏文侯时置，辖境有今陕西洛河以东，黄梁河以北，东北到子长县、延安市一带。公元前328年魏割上郡十五县给秦，前312年又将整个上郡献秦。秦国于公元前304年于此设置上郡。
汉中：郡名，今陕西汉中。楚怀王时置，辖境有陕西东南和湖北西北的汉水流域。公元前312年，被秦将魏章领兵攻取，秦于此重置汉中郡。
包：这里有并吞的意思。
九夷：此指楚国境内西北部的少数部族，在今陕西、湖北、四川三省交界地区。
鄢（yān）：楚国别都，在今湖北宜城县东南。春秋时楚惠王曾都于此。
郢（yǐng）：楚国都城，在今湖北江陵市西北纪南城。公元前279年秦将白起攻取鄢，翌年又攻取郢。
成皋：邑名，在今河南荥阳县汜水镇，地势险要，是著名的军事重地。春秋时属郑国称虎牢，公元前375年韩国灭郑属韩，公元前249年被秦军攻取。
六国之从：六国合纵的同盟。六国，指韩、魏、燕、赵、齐、楚六国。从，通「纵」。
施（yì）：蔓延，延续。
昭王：即秦昭王，名稷，一作侧或则，秦惠王之子，秦武王异母弟，公元前306年至前251年在位。
范雎（jū）：一作「范且」，亦称范叔，魏人，入秦后改名张禄，受到秦昭王信任，为秦相，对内力主废除外戚专权，对外采取远交近攻策略，封于应（今河南宝丰县西南），亦称应侯，死于公元前255年。
穰（ráng）侯：即魏冉，楚人后裔，秦昭王母宣太后之异父弟，秦武王去世，拥立秦昭王，任将军，多次为相，受封于穰（今河南邓县），故称穰侯，后又加封陶（今山东定陶县西北）。因秦昭王听用范雎之言，被免去相职，终老于陶。
华阳：即华阳君芈戎，楚昭王母宣太后之同父弟，曾任将军等职，与魏冉同掌国政，先受封于华阳（今河南新郑县北），故称华阳君，后封于新城（今河南密县东南），故又称新城君。公元前266年，与魏冉同被免职遣归封地。
蚕食：比喻像蚕吃桑叶那样逐渐吞食侵占。
向使：假使、倘若。
内：同「纳」，接纳。
今陛下致昆山之玉：如今陛下得到了昆崙山的宝玉。陛下，对帝王的尊称；致，求得、收罗；昆山，即昆崙山。
随和之宝：即所谓「随侯珠」和「和氏璧」，传说中春秋时随侯所得的夜明珠和楚人卞和来得的美玉。
明月：宝珠名。
太阿（ē）：亦称「泰阿」，宝剑名，相传为春秋著名工匠欧冶子、干将所铸。
纤离：骏马名。
翠凤之旗：用翠凤羽毛作为装饰的旗帜。
鼍（tuó）：亦称扬子鳄，俗称猪婆龙，皮可蒙鼓。
说：通「悦」，喜悦，喜爱。
犀象之器：指用犀牛角和象牙制成的器具。
郑：国名，姬姓，始封君为周宣王弟友，公元前806年分封于郑（今陕西华县东）。春秋时建都新郑（今河南新郑县），有今河南中部之地，公元的375年被韩国所灭。
卫：国名，姬姓，始封君为周武王弟康叔，初都朝歌（今河南淇县），后迁都楚丘（今河南滑县）、帝丘（今河南濮阳县），有今河南北部、山东西部之地。公元前254年被魏国所灭。
郑、卫之女：此时郑、卫已亡，当指郑、卫故地的女子。后宫，嫔妃所居的宫室，也可用作嫔妃的代称。
駃騠（juétí）：骏马名。
外厩（jiù）：宫外的马圈。
江南：长江以南地区。此指长江以南的楚地，素以出产金、锡著名。
西蜀丹青：蜀地素以出产丹青矿石出名。丹，丹砂，可以制成红色颜料。青，可以制成青黑色颜料。
采：彩色，彩绘。
充下陈：此泛指将财物、美女充买府库后宫。下陈，殿堂下陈放礼器、站立傧从的地方。
宛珠之簪：缀绕珍珠的发簪。宛，缠绕，或以「宛」为地名，指用宛（今河南南阳市）地出产的珍珠所作装饰的发簪。
傅：附着，镶嵌。
玑：不圆的珠子。此泛指珠子。
珥（ěr）：耳饰。
阿：细缯，一种轻细的丝织物。或以「阿」为地名，指齐国东阿（今山东东阿县）。
缟（gǎo）：未经染色的绢。
随俗雅化：随合时俗而雅致不凡。
佳冶窈窕（yǎotiǎo）：妖冶美好的佳丽。佳，美好、美丽；冶，妖冶、艳丽；窈窕，美好的样子。
赵：国名，始封君赵烈侯，系晋国大夫赵衰后裔，于公元前403年与魏文侯、韩景侯联合瓜分晋国，被周威烈王封为诸侯，建都晋阳（今山西太原市东南），有今山西中部、陕西东北角、河北西南部。公元前386年迁都邯郸（今河北邯郸市）。公元前222年被秦国所灭。古人多以燕、赵为出美女之地。
瓮（wèng）：陶制的容器，古人用来打水。
缶（fǒu）：一种口小腹大的陶器。秦人将瓮、缶作为打击乐器。
搏髀（bì）：拍打大腿，以此掌握音乐唱歌的节奏。搏，击打，拍打。髀，大腿。
郑：指郑国故地的音乐。
卫：指卫国故地的音乐。
桑间：桑间为卫国濮水边上地名，在今河南濮阳县南，有男女聚会唱歌的风俗。此指桑间的音乐，即本书《乐书》的「桑间濮上之音」。
昭虞：歌颂虞舜的舞乐。按《史记会注考证校补》引南化本、枫山本、三条本等作「护」，当为歌颂商汤的舞乐。
武象：歌颂周文王、周武王的舞乐。武，歌颂周武王的舞乐；象，歌颂周文王的舞乐。
兵强者则士勇：“强”字一作“疆”。
太山：一作“泰山”。
让：辞让、拒绝。
择：舍弃、抛弃。
细流：小水。
却：推却、拒绝。
五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
三王：指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。
黔首：泛指百姓。无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，故称黔首，秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。《史记·秦始皇本纪》载：二十六年，「更名民曰黔首」。资，资助、供给。
业：从业、从事、侍奉。
赍（jī）盗粮：把武器粮食供给寇盗。赍，即送给。
损民以益仇：减少本国的人口而增加敌国的人力。益，增益、增多。仇，一作”雠“，仇敌。
外树怨于诸侯：指宾客被驱逐出外必投奔其它诸侯，从而构树新怨。
求国无危：一作”求国之无危“。

序

《谏逐客书》是李斯的一篇优秀古代公文，是应用写作法定公文研究的重要内容之一。这里的「书」不是书信，而是上书、奏章，为古代臣子向君主陈述政见的一种文体，是一种臣子向帝王逐条分析事理的公文名称，与表性质类似。该文能比较充分地体现公文的一些本质属性，正是这些公文本质属性形成了该文鲜明的特色。

赏析

这篇文章在论证秦国驱逐客卿的错误和危害时，没有在逐客这个具体问题上就事论事，也没有涉及自己个人的进退出处，而是站在「跨海内，制诸侯」完成统一天下大业的高度，来分析阐明逐客的利害得失，这反映了李斯的卓越见识，体现了他顺应历史潮流的进步政治主张和用人路线。文章所表现出的不分地域，任人唯贤的思想。
本文从正反两方面进行论证，推理严密，逻辑性强，论据充分有力。作者先谈历史，以秦穆公、孝公、惠王、昭王四位国君召士纳贤为例，强调重用客卿之重要。接着再谈现实，作者列举秦王的爱好，诸如昆山之玉，随和之宝，明月之珠，以及所佩太阿剑，所乘之纤离之马等，都来自诸侯各国。作者一方面列举客卿对于秦国的历史功绩，得出「使秦成帝业……皆以客之功。由此观之，客何以负于秦哉」，打动秦王；另一方面，分析留客逐客的利弊，晓以利害，「逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也」。然后反复推论，归结到重色乐珠玉而轻人民，「此非所以跨海内、制诸侯之术也。」这就是「动言中务」，从利害关系上立论，正点到秦王要称霸的雄心。接下来又从「地广者粟多」等联系到泰山、河海的比喻，再转到「弃黔首以资敌国」的错误，归结到「今逐客以资敌国」的危殆，进一步证明逐客关系到秦国的安危。这样波澜起伏，正是「飞文敏以济辞」（刘勰语），终于打动了秦王。
文章辞采华美，排比铺张，音节流畅，理气充足，挟战国纵横说辞之风，兼具汉代辞赋之丽。末尾作结，指出秦人「逐客以资敌国，损民以益雠」的危害，有极强的理论说服力和艺术感染力。《谏逐客书》最精彩的是中间一段，语辞泛滥，意杂诙嘲，语奇字重，兔起鹘落，可谓骈体之祖。李斯虽为羁旅之臣，然其抗言陈词，有一种不可抑制的气势，成为后世奏疏的楷模。
作者善用比喻。从而增强了议论的形象性和说服力。最突出的例子是用秦王取物的态度为喻，来说明秦王对取人应该抱的态度和不可取的态度。如文中写道：「夫击瓮叩缶……适观而矣已。」这形象地说明了秦王想得意于天下，在任人方面也应该弃退秦国那些平庸之辈，而取用异国的贤能之德。此外，用「泰山不让土壤……故能就其深」为喻来说明「王者不却众庶，故能明其德」的道理；用「借寇兵而赍盗粮」为喻来说明逐客是「资敌国」、「益雠」的愚蠢行为，形象而具有说服力。
文章气势奔放，文采斐然。这与作者多用铺陈、夸饰手法和排比、对偶句子以及多选用华美辞藻有密切关系。如文中写秦国历史上「四君」因客功而成事的情况，手法铺张，多用排比，对偶句显得文势充畅，并有音节之美。其中写惠王用张仪之计而在军事外交上取得了成功，就用了「拨、并、收、取、包、制、据、割、散、使、施」等动词，可见辞藻的丰富。文中写秦王为满足生活享受而取用天下了珍物一段，不仅手法铺张，句式多用排偶，文气充畅，言调谐美，不乏色乐珠玉等方面的华美辞藻，极富有文采。清代李兆洛《骈体文钞》选录此篇为「骈体初祖」，指出了本篇对后世骈文写作的深远影响。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 吏议逐客：官吏们提议驱逐外来人才。
• 穆公：秦穆公，春秋时期秦国国君。
• 由余：秦国著名贤才，原为西戎贵族。
• 百里奚：春秋时期贤臣，原为虞国大夫。
• 蹇叔：春秋时期贤者，原为宋国大夫。
• 丕豹、公孙支：秦国贤臣，来自晋国。
• 孝公用商鞅之法：秦孝公任用商鞅实行变法。
• 殷盛：人口众多，富裕。
• 蚕食诸侯：像蚕吃桑叶一样逐渐吞并其他国家。
• 昭王：秦昭襄王。
• 范雎：战国时期著名政治家。
• 穰侯：秦昭王的舅舅，权臣。
• 强公室：加强君主权力。
• 杜私门：限制贵族权力。
• 昆山之玉：比喻稀世珍宝。
• 随、和之宝：指随侯珠和和氏璧。
• 太阿之剑：古代名剑。
• 纤离之马：骏马名。
• 翠凤之旗：华丽的旗帜。
• 灵鼍之鼓：用鼍皮制成的鼓。
• 宛珠之簪：用宛地珍珠做的发簪。
• 傅玑之珥：镶嵌珠宝的耳环。
• 阿缟之衣：华美的丝织品。
• 郑、魏之女：指其他诸侯国的美女。
• 駃騠：骏马。
• 击瓮叩缶：敲击瓦罐，简易乐器。
• 《昭虞》《武象》：音乐名，非秦地的乐曲。

翻译

我听说官吏们讨论驱逐外来人才的事，私下认为这是错误的。从前秦穆公寻求贤士，从西边从戎那里得到由余，东边从宛城得到百里奚，从宋国迎接蹇叔，又从晋国招揽了丕豹和公孙支。这五位贤士，并非生长在秦国，但穆公却重用他们，最终吞并了二十个国家，称霸西部地区。秦孝公采用商鞅的法令，改变风俗，人民变得富裕，国家强盛，百姓乐意效力，各国诸侯归顺，打败了楚魏联军，扩张领土千里，直到现在国家依然强大。秦惠王采纳张仪的计策，攻占了三川，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，控制了众多少数民族地区，压制了楚国和郢都，向东占据险要的成皋，夺取肥沃的土地，瓦解了六国联盟，使他们向西服从秦国，这些功绩延续至今。秦昭王得到范雎，废除了穰侯，赶走了华阳君，强化了王室，抑制了贵族，逐步蚕食诸侯，使秦国成为了帝国。这四位君主，都是依靠客卿的功劳成就伟业。由此看来，客卿对秦国有什么亏欠呢？如果当初这四位君主拒绝接纳客卿，疏远贤士不用，那秦国就会失去富饶的实力，没有强大的名声。

如今陛下您拥有从昆山采集的美玉，佩戴着随侯珠和和氏璧，挂着明亮的月亮珠，佩带太阿宝剑，骑乘名贵的纤离马，树立着装饰华丽的翠凤旗帜，敲响了灵鼍制作的鼓。这些珍宝，没有一件是秦国本土出产的，但陛下您却喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要秦国本土生产的东西才能被欣赏，那么夜明珠就不装饰宫廷，犀牛象牙的器具就不能作为玩物，郑国魏国的美女就不能充实后宫，骏马良驹就不能填满马厩，江南的金锡不能使用，西蜀的丹青不能采绘。那些装扮后宫、充实侍从、愉悦心情、美化视听的物品，必须是秦国本土的，否则就连宛地的珍珠发簪、傅玑耳环、阿缟衣裳、锦绣装饰，都不能进入您的视野。然而，您却选择欣赏外国的习俗和艺术，比如美丽的赵国女子，她们也不再站在您的身边。那些敲打瓦罐、弹奏筝瑟、拍打着大腿唱歌的人，才是真正的秦国音乐；而郑卫桑间的音乐、《昭虞》《武象》等，是别的国家的乐曲。现在您却放弃本国的音乐，转而追求外国的乐曲，这样的转变是为了什么？只是为了眼前一时的快乐，满足视觉享受罢了。但现在对待人才的态度却不是这样，不论他们的能力和品德，只要是外来人，就驱逐，这岂不是重视的是珠宝、音乐，而轻视了人民？

这并不是统治天下的策略啊！我听说土地广阔的地方粮食就多，国家大人口多则士兵英勇。所以泰山不拒绝任何土壤，才能成就其高大；江海不挑拣细小的水流，才能汇集成深广。君王不排斥民众，才能彰显其仁德。因此，地域不分东西南北，国民不分国界，四季丰富，鬼神赐福，这就是五帝三王无敌的原因。如今，陛下您却丢弃自己的人民来资助敌国，拒绝接纳宾客来壮大诸侯，使得天下的贤士退缩，不敢向西来秦国，裹足不入。这就如同借武器给敌人，送粮食给盗贼一样。那些不在秦国出生的宝贝很多，愿意为秦国效忠的人才也很多。如今驱逐客卿反而帮助了敌国，削弱了自己来增加仇敌，既削弱了内部实力，又在外结下诸侯的怨恨。想要国家没有危险，这是不可能的。

赏析

李斯这篇《谏逐客书》是一篇具有深刻历史洞察力的政论散文。他通过列举秦国历史上四位君主因重用外来人才而强大的例子，有力地反驳了驱逐客卿的主张。李斯的论证既有事实依据，又有情感诉求，旨在强调人才的重要性以及接纳多元文化对于国家兴盛的必要性。他巧妙地运用比喻，如“泰山不让土壤”“河海不择细流”，生动形象地表达了包容和开放的态度。同时，他还通过对比，揭示出当下君王对于人才和物质享受的双重重视与轻视人民的矛盾，从而指出逐客政策的严重后果。这篇文章不仅体现了李斯卓越的文笔，也展示了他作为政治家的远见卓识。