天石砚铭

宋 · 苏轼

轼年十二时，于所居纱縠行宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼，肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星，扣之铿然。试以为砚，甚发墨，顾无贮水处。先君曰：“是天砚也，有砚之德，而不足于形耳。”因以赐轼，曰：“是文字之祥也。”轼宝而用之，且为铭曰：
一受其戒，而不可更。或主于德，或全于形。均是二者，顾予安取。仰唇俯足，世固多有。
元丰二年秋七月，予得罪下狱，家属流离，书籍散乱。明年至黄州，求砚不复得，以为失之矣。七年七月，舟行至当涂，发书笥，忽复见之。甚喜，以付迨、过。其匣虽不工，乃先君手刻其受砚处，而使工人就成之者，不可易也。

译文

苏轼十二岁的时候，在所住的纱縠寓所的空地上，和一群少年玩掘地的游戏。得到一块奇异的石头，形状像鱼，外表色温润晶莹，呈现浅绿色，里外都点缀着细小的银星，击打它就发出铿锵的声音。（我）试着拿它当砚使用，（发现）很容易发墨，只是没有储水的地方。先父说：“这是一方天砚啊！具有砚的品质，就是形状不太完整罢了。”于是把它赏赐给我，说：“这是你文章发达的祥瑞之兆。”我十分珍爱地使用它，并在上面刻上铭文说：
一旦我接受了上天的造就，就不应该使其易主。世间万物，有的以内在品德为高，有的以外在形貌为高。在这二者之间，我会选取什么呢？仰人鼻息，跪人脚下，这样的人世间已经有很多了！”
元丰二年（1079）秋七月，我获罪入狱，全家人流离失所，书籍也丢失散乱。第二年来到黄州，寻找我那方砚台，却怎么也找不到，我以为把它丢失了。元丰七年（1084）七月，乘船到到当涂，翻开书箱，忽然又看见了它，非常高兴。于是把它交给儿子苏迨和苏过。装砚的匣子虽然不十分精致，却是先父亲手按砚的形状雕刻的放砚台的地方，并命匠人按砚的形状做的，不能更换。

注释

纱縠行:苏轼故里，在四川眉山。
发墨:指砚台磨墨易筋浓。
先君:这里指苏洵。
祥:祥：吉祥之兆。
宝:珍惜爱护
主:以……为主。
仰唇俯足:仰唇俯足：仰人鼻息，呃人脚下。
当涂:地名，今安徽省当涂县。
书笥:书箱。
迨、过:苏迨、苏过，苏轼的儿子。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 纱縠（hú）行：地名，在四川眉山，苏轼故居所在地。
• 肤温莹：指石头的表面温和润滑。温莹，温润而有光泽。
• 扣之铿然：敲击它会发出清脆的声音。扣，同“叩”，敲击；铿然，形容声音响亮有力。
• 发墨：指砚台磨墨时，容易使墨汁细腻均匀。
• 先君：对去世父亲的称呼，这里指苏轼的父亲苏洵。
• 祥：吉祥之兆。
• 宝：名词作动词，珍藏。
• 主于德：以品德为主。
• 全于形：在外形上完备。
• 仰唇俯足：这里指有的砚台形态上嘴唇向上翘、足部向下弯（用来形容砚台外形怪异但完备） 。
• 得罪下狱：元丰二年苏轼因“乌台诗案”被捕入狱。
• 当涂：地名，今属安徽。
• 发书笥（sì）：打开书箱。发，打开；书笥，书箱。
• 迨（dài）、过：苏迨和苏过，苏轼的两个儿子。

翻译

我十二岁的时候，在居住的纱縠行老宅的空地里，和一群小伙伴们挖坑做游戏。挖到一块奇异的石头，形状像鱼，表面温润、光滑而且呈淡绿色。石块的里外都有细小的银星，敲击它会发出清脆的声音。试着拿它当作砚台来用，发墨的效果很好，只是没有蓄水的地方。父亲说：“这是一方天砚啊，它具有砚台的品质，只是在外形上有欠缺罢了。”于是把它赏赐给我，还说：“这是你拥有文才的吉祥之兆。”我把它当作宝贝一样使用，并为它写了铭文： 一旦接受了上天赋予的秉性，就不能再改变。有的以品德见长，有的在外形上完备无缺。权衡这二者，我该选取哪一样？那些外形怪异完备的砚台，世上本来就有很多。

元丰二年秋七月，我获罪被捕入狱，家中的亲人四处流亡，书籍也都散失、混乱不堪。第二年我来到黄州，想找那方砚台，却找不到了，以为已经丢失。元丰七年七月，我乘船到当涂，打开书箱，忽然又看到了它。我非常高兴，把它交给儿子苏迨和苏过。装砚台的匣子虽然做工并不精巧，却是父亲亲手雕刻了安放砚台的地方，再让工匠把它完成，这是不能轻易更换的。

赏析

这篇《天石砚铭》通过回忆十二岁时获得天石砚的经历，以及它在不同人生阶段的失而复得，深深寄寓了苏轼对父亲的缅怀之情。

在文中，苏轼详细描述了天石砚的外形特点，“如鱼，肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星，扣之铿然”，短短几句，就使得石头的形象跃然纸上。父亲的评价“有砚之德，而不足于形耳”，赋予这方砚台更深层次的意义，它象征着一种质朴不华却有着内在珍贵品质的精神。

从写作手法上看，苏轼以小见大，通过记录一块砚台的故事，融入了个人的人生起伏和情感变迁。获得砚台时的欢乐，丢失时的失落与寻找，发现时的惊喜，最后郑重地将砚台交给儿子，这些情节中无不饱含着苏轼对父亲情感的珍视，也体现了他对家族精神传承的重视，是其散文质朴平实、情感真挚风格的典型代表之作 。