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注释
- 轮回：佛教用语，指众生由于烦恼业因，在六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）中生死交替，如同车轮旋转，循环不已。
- 道：这里指修行达到的境界或真理。
- 时中：时刻保持中道，不偏不倚。
- 锻炼：修炼身心。
- 绵绵：连续不断的样子。
- 存存损损：指修炼过程中的积累与减少，即积累功德，减少烦恼。
- 恁专专：如此专心致志。
- 流转：指轮回中的生死流转。
- 火灭莲开五叶：比喻修炼到一定境界，烦恼如火灭，智慧如莲开。
- 烟消玉结三田：比喻修炼到高境界，杂念如烟消，内丹如玉结于身体的三田（上、中、下丹田）。
- 欲超：希望超越。
- 无上：最高，无与伦比。
- 离人天：脱离人间和天界的轮回。
- 了取：彻底领悟。
- 空虚古殿：比喻达到空灵、超脱的境界。
翻译
突然领悟到轮回的道理，开始修行，时刻锻炼自己，保持中道。在修炼中不断积累功德，减少烦恼，如此专心致志，以免将来再次陷入生死轮回。
烦恼如火般熄灭，智慧如莲花般绽放五叶；杂念如烟消散，内丹如玉结于身体的三田。希望超越人间和天界的轮回，达到无与伦比的境界。彻底领悟那空灵、超脱的古老殿堂。
赏析
这首作品表达了作者对修行境界的深刻领悟和追求。通过比喻和象征手法，描绘了修炼过程中的心路历程和最终目标。作品语言凝练，意境深远，展现了作者对超脱轮回、达到空灵境界的坚定信念和执着追求。
谭处端
谭处端，字伯玉，金代宁海(今山东牟平)人。生于金太宗天会元年(1123年)三月一日。生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于海水中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄之人莫能及之。十岁即能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”略见其志向远大。于世倜傥不事边幅，以孝义著称。其为学，于经史百家无不涉躐，尤功于书法。因醉卧风雪中而受风痹，瘫卧于榻，四处求医，毫不见效，遂于室中求于北斗，忽大梦一场，顿悟一心奉道，才是正果，于是决心向道。适逢王重阳自终南山来宁海传教，时为大定七年(1167年)七月，王重阳居于马丹阳为其修建的“全真庵”中。谭玉闻讯后，即拄杖求谒，祈求治疗仙方。重阳终日闭门不见，谭玉只得苦守门外，昼夜不移，据说门忽自开，重阳大喜，说是“仙缘”所契，乃召之留宿庵中，夜同衾共寝，重阳令之展抱其足。倾到，谭玉顿觉周身梳汗，如卧蒸笼，比及拂晓，下床视之，旧病痊愈。遂求重阳收其为弟子，终身侍奉于左右。重阳欣然允之，授之以四字秘诀，赐法名曰处端，字通正，号长真子。金大定八年(1168年)，处端弃家别妻，开始了他的云游生涯。隐居昆嵛，居延真(道观)，抵汴梁(今河南开封)，宿王氏旅舍。大定十年(1170年)王重阳羽化于汴梁，处端与马丹阳守孝三年。十四年(1174年)后，隐遁于河南伊洛问，承师志，弘全真教义，精心布道，一时名振京洛。大定二十三年(1183年)，马丹阳飞升后，掌教于全真道。与其徒努力修行，共振道业，继承并发展了全真教思想，形成全真教中的南无派，拥有杨理信、胡宗玄、马微善、刘至洞、同妙超、陈仙后、朱立刚、许去乾等一大批传人。 谭处端素患风痹，药石难愈。金大定七年（公元1167），闻重阳至山东，扶杖往求治疗之法，重阳扃户不纳，乃坚守终夕，门忽自开，重阳以为「仙缘」得契，召之同衾而寝，及晨下床，宿疾遂愈。遂乞侍左右，终身侍之。祖庭葬师之后，与刘处玄离陕至洛，出入红街紫陌，花林酒阵之中，对境炼心，直至对境无心。 谭处端善书法、尤喜书“龟”、“蛇”二字，每日习而不已，妙将入神，有飞腾变化之状，奉道信士多收藏之，以为珍宝。 据《金莲正宗记》﹕“曾过招提，就禅师处乞残食。禅师大怒，以拳殴之，击折两齿，先生和血咽入腹中。旁人欲为之争，先生笑而稽首，殊不动心，由是名满京洛。” 谭处端师事王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修道，同时关注儒家伦理，认为“忠孝仁慈胜出家”，他略微修改了马丹阳出家修行的理论，认为在家也可以修行，这一修改，使此后全真道更适合民情而得到迅速发展。 谭处端有《水云集》传世，今存《道藏.太平部》。弟子有王道明、董尚志。
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