赠高峰

捉得松为柄,粘来纸作衾。 山云娇老态,溪水有无心。 挂锡沉香树,安禅天竹林。 西来闲会取,空迹寄飞禽。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 挂锡:指僧人出行时携带的锡杖。
  • 安禅:指坐禅,静坐修行。
  • 西来:指佛教从印度传入中国。
  • 会取:理解,领悟。
  • 空迹:指空灵的足迹或行迹。

翻译

捉来松枝当作手杖,粘上纸片作为被衾。 山间的云朵显得娇憨老成,溪水流淌着,心思难测。 将锡杖挂在沉香树上,静坐在天竹林中修行。 从西方传来的禅理,我闲暇时尝试领悟,空灵的足迹寄托在飞翔的鸟儿上。

赏析

这首作品通过描绘山林中的自然景物和僧人的修行生活,表达了诗人对禅理的追求和对自然之美的感悟。诗中“松为柄”、“纸作衾”展现了僧人简朴的生活方式,“山云娇老态”、“溪水有无心”则以拟人手法赋予自然景物以情感和生命。后两句“挂锡沉香树,安禅天竹林”进一步以具象的场景表现僧人的修行状态,而“西来闲会取,空迹寄飞禽”则体现了诗人对禅理的领悟和对空灵境界的向往。整首诗语言简练,意境深远,表达了诗人对自然与禅理的深刻理解和感悟。

袁宏道

袁宏道

袁宏道,字中郎,又字无学,号石公,又号六休。湖广公安(今属湖北省公安县)人。万历二十年(1592年)进士,历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职,世人认为是三兄弟中成就最高者。他是明代文学反对復古运动主将,他既反对前後七子摹拟秦汉古文,亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文,认为文章与时代有密切关系。袁宏道在文学上反对“文必秦汉,诗必盛唐”的风气,提出“独抒性灵,不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名,由于三袁是荆州公安县人,其文学流派世称“公安派”或“公安体”。合称“公安三袁”。 ► 1695篇诗文