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注释
- 莲花国：佛教中称佛国为莲花国。
- 羁（jī）身：指客居在外，漂泊他乡。
- 维摩：维摩诘的简称，是早期佛教著名居士、在家菩萨。这里借指雅士。
- 须达：又称“苏达哆”，是古印度舍卫城的富商，乐善好施。
翻译
我本是佛国里的人，在这黄沙漫天的地方暂时客居漂泊。像维摩诘这样的雅士有房间能够容纳他的孤傲，须达虽然没有钱财却能施予贫困之人。地下埋葬的三位贤良之士的魂魄或许可以赎回，山头的两位志士的尸骨仍然相邻。什么时候在雪底谈笑论禅，才会相信这穹庐之地也有别样的春光。
赏析
这首诗意境深沉，情感复杂。诗人以“本是莲花国里人，黄沙此日暂羁身”表达了自己身处异乡的无奈和漂泊之感。接着，通过“维摩有室能容傲，须达无钱为给贫”，用维摩诘和须达的典故，展现了雅士的孤傲和对贫困者的关怀，也可能暗含了诗人自己的心境和抱负。“地下三良魂可赎，山头二士骨犹邻”则表达了对逝者的缅怀和对忠义之士的敬重。最后，“何时雪底拈花话，方信穹庐别有春”，诗人期望在雪底谈禅论道之时，能发现这异域之地也有独特的美好，表现了一种对精神寄托和美好未来的向往。整首诗用典恰当，语言含蓄，情感真挚，富有哲理意味。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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