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注释
- 长边：漫长的边境线。
- 儒：读书人，这里指儒士。
- 谈经：谈论儒家经义。
- 卜筑：择地建筑住宅，即定居的意思。
- 枯株：枯树。
- 羸（léi）：瘦弱。
- 阶：台阶。
翻译
为什么在这漫长的边境之外，偏偏有许多鲁国的儒士呢？ 他们在这里与野兽相伴谈论着儒家经义，选择在靠近枯树的地方定居下来。 窗户破了就用残余的诗句来修补，身体瘦弱就靠少量的酒来支撑。 不知道在这寒冷的夜晚梦中，他们是否还能登上朝廷的玉阶呢？
赏析
这首诗描绘了在边境地区的儒士们的生活状况。诗的前两句通过“长边”和“鲁国儒”的对比，突出了这些儒士在边远地区的存在，暗示了他们的孤独和坚守。“谈经偕野兽，卜筑近枯株”形象地描写了他们生活的环境和日常活动，表现出一种艰苦而又充满文化气息的氛围。后两句“窗破残诗补，肌羸薄酒扶”进一步刻画了他们生活的困境和坚韧的精神，而结尾的“不知寒夜梦，还上玉阶无”则表达了对他们命运的关注和对未来的期许，同时也透露出一种淡淡的忧伤和无奈。整首诗语言简洁，意境深远，通过对儒士们生活的描写，反映了作者对他们的敬意和对人生的思考。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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