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注释
- 證西堂：具体所指不详，应是一个堂名。
- 逾：更加。
- 千指：指代众多的人。
- 龙象：指高僧或修行勇猛的人，这里或指寺庙中的高僧。（在佛教中，“龙象”用来比喻菩萨的威猛力量或诸阿罗汉中修行勇猛有最大能力者。）
翻译
将花草树木种植在这里，使得这片土地更加清幽，何况还有高大的松树和潺潺的溪水流淌。这里四面开阔，可以容纳众多的人围绕，只要一次辛劳，就可以享受百年的安宁。已经种下了梧桐树，不必担忧凤凰不来，江海没有机心，任由鸥鸟自在飞翔。哪一天在雨花峰的顶上，希望能随着高僧们一同抬头仰望。
赏析
这首诗描绘了證西堂新创落成后的景象以及诗人的愿望。诗的首联通过描写花草、长松和溪水，展现了證西堂环境的清幽美好。颔联写出堂的宽敞，以及一次劳作便可带来长久安宁的期望。颈联以梧桐和江海为喻，表达了对美好事物的期待和对自由无拘的向往。尾联则表达了诗人希望在雨花峰顶上，能与高僧们一同仰望的愿望，体现了他对宗教或精神追求的一种向往。整首诗意境清幽，语言简洁，表达了诗人对新落成的證西堂的喜爱和对美好未来的期许。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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