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注释
- 锡（xī）：通“赐”，这里指僧人受赐的锡杖。
- 攒眉（zǎn méi）：皱起眉头。
- 祇（zhǐ）：同“只”，仅仅。
- 瞪目：睁大眼睛。
- 巾瓶：僧人外出时携带的净瓶和巾钵。
翻译
老人的面容清晰，受赐的锡杖也未离身，十年里一直想见却见到后又觉得并非原本所想的那样。皱着眉头只是因为众生皆苦，睁大眼睛仍期盼有一人能归来。冰雪还未沾染头发却已斑白，虽然巾瓶离得远了，但身影却长久相依。诸位不要说沉默不语就好，大家一同叩头瞻仰那白日的光辉。
赏析
这首诗是释函可写的对奉老人小影的瞻礼之感。诗中通过对老人形象和神态的描写，表达了对老人的敬仰以及对众生苦难的关切和对某种期望的坚守。首联中“十年想见见还非”，传达出一种复杂的情感，既有对见面的期待，又有见面后的别样感受。颔联“攒眉祇为群生苦，瞪目仍期一子归”，生动地刻画了老人对众生的慈悲和对某一特定人物归来的期盼，体现了老人的高尚情怀。颈联“冰雪未沾头已满”形容老人的操劳和岁月的流逝，“巾瓶虽远影长依”则表现出老人的精神影响依然深远。尾联“诸公莫道无言好，泥首同瞻白日辉”，呼吁众人共同敬仰老人的光辉，表达了对老人的崇高敬意。整首诗意境深沉，情感真挚，语言简练而富有表现力。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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