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注释
- 结制：佛教语，指僧侣坐禅修行的期限。此指作者在南塔进行修禅活动。
- 巨荒：巨大的荒野，广阔的未开垦之地。这里可能喻指心中的无明和烦恼。
- 疏狂：豪放，不受拘束。
- 粗粝：糙米，泛指粗劣的食物。
- 龙象：原指高僧，这里可理解为修行有成的人。
- 华表：古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱。这里或指庄严的佛塔。
- 宝坊：寺院的美称。
翻译
坚厚的冰层渐渐融化，柳树开始抽出嫩黄的芽儿，是谁将用那迟钝的斧头去劈开这巨大的荒野呢？ 只管任凭自己豪放不羁，保持原本的性情，不妨把粗劣的食物当作家常便饭。 众多修行有成的人都归于庄严的佛塔之下，在万里风沙之地建立起寺院。 几次在棒头之下明悟正道，可世间依旧如同那混沌的茫茫大海。
赏析
这首诗是释函可在南塔进行结制修行时所作，表达了他对修行的理解和感悟。诗的前两句通过描绘坚冰渐解、柳初黄的景象，以及用钝斧劈巨荒的隐喻，暗示了修行的艰难和需要坚定的决心。接下来的两句，诗人表达了自己在修行中对生活的态度，即保持疏狂的本色，不介意粗粝的食物，体现了他对物质生活的淡泊和对精神追求的执着。后两句则将视角扩展到众多修行者和寺院的建设，以及对修行境界的思考。整首诗意境深沉，语言质朴，透露出诗人在修行道路上的坚定信念和对世间万物的深刻洞察。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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