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注释
钵（bō）：僧人所用的食器。 膳：饭食。 咳唾：咳嗽吐唾液。喻指言论、著述等。 睢阳抉齿：指唐代安史之乱时，张巡守睢阳，坚决不降，被叛军抓住后，他咬断牙齿，大骂叛军。这里用来比喻坚贞不屈。 若水挝唇：传说五代时，后蜀的李若水为人正直，对佞臣王昭远的行为不满，曾当面指责他，王昭远恼羞成怒，打了李若水的嘴巴。这里用此典故表示正直敢言。 饶：丰富，多。
翻译
千家共用一个食钵也算一种好办法，即使吃到了君王的膳食，味道也没什么特别。 只把笑话言论当作大斧，虚假地传说言语如同落下的明珠般珍贵。 像张巡在睢阳咬断牙齿那样的坚贞万年流传，像李若水被打嘴巴那样的正直令人印象深刻。 就算舌头上纵然有十丈长的莲花，到如今又能起到半点作用吗？
赏析
这首诗以犀利的笔触，对一些表面现象和虚假言辞进行了讽刺。诗中提到千家一钵的情况，暗示资源的匮乏或分配的不均，即便有机会享受好的待遇，也未必真的与众不同。作者认为一些笑言被夸张地当作重要的言论，而真正有价值的东西却未被重视。诗中用睢阳抉齿和若水挝唇的典故，强调了坚贞和正直的可贵，但又感慨在现实中，这些品质似乎并未发挥应有的作用。整首诗语言简洁，寓意深刻，通过对比和典故的运用，表达了作者对社会现象的思考和不满。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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