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注释
- 萧然：形容空虚寂寞的样子，这里指草鞋简单朴素。（“萧”读作“xiāo”）
- 如来行处：佛的境界或修行的道路。
- 灵鹫：山名，在古印度摩揭陀国王舍城之东北，梵名耆阇崛山。相传释迦牟尼曾在此居住和说法，这里借指佛教圣地。（“鹫”读作“jiù”）
- 卞和：春秋时楚国人，他发现了一块璞玉，先后献给楚厉王和楚武王，都被认为是欺骗，被砍去双脚。楚文王即位后，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭，文王派人询问，得知他是因为宝玉被误认为是石头，忠诚被认为是欺骗而痛哭，于是文王命人剖开璞玉，得到了宝玉，命名为“和氏璧”。
- 孙子虽膑莫论兵：孙子即孙武的后代孙膑，他被庞涓陷害，遭受膑刑（剔去膝盖骨）。后来孙膑到了齐国，被齐威王任命为军师，两次击败庞涓带领的魏国军队。这里说孙子虽然遭受膑刑，但他的兵法才能是无人能比的。（“膑”读作“bìn”）
翻译
我穿着两只简单轻便的草鞋，甘愿向着佛的修行境界前行。 我要踏遍神州大地，不留一寸未涉足的土地，哪怕是佛教圣地灵鹫山，我也敢毫不留情地踢翻。 卞和不哭泣是因为原本那就不是玉，孙膑虽然被剔去膝盖骨，但谁也不能否认他的兵法才能。 多少名山没有能够保存下来，而我又随着风雪来到了边城。
赏析
这首诗以一种豪放不羁的姿态表达了作者的心境和志向。诗的前两句通过描写萧然的草鞋和朝着如来行处前行，表现出作者的坚定信念和超脱世俗的追求。接下来的两句“踏碎神州无剩土，踢翻灵鹫敢容情”，则展现出作者的雄心壮志和无畏精神，有一种打破常规、挑战权威的意味。
诗中用卞和和孙膑的故事，表达了对人才被误解和埋没的感慨，同时也暗示了自己的遭遇和不屈的精神。最后两句“多少名山存未得，又随风雪到边城”，流露出一种对世事变迁的无奈和对自己身处边城的感慨。
整首诗语言简练，意境宏大，充满了力量和情感，表达了作者对人生的思考和对未来的期望。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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