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注释
- 浮屠（fú tú）：佛塔。
- 铎（duó）：大铃。
- 夙（sù）：早。
- 振锡：指僧人持锡杖出行。锡，锡杖，杖头有锡环。
翻译
那佛塔上残留的铎铃是旧时朝代留下的，我拄着拐杖前来并非早有约定。在雪天里敲门，僧人入定之后才回应，在松林间持杖行走时正逢仙鹤归来。一炉烧着芋头的炉火，我们三更时还在交谈，七个蒲团遵循着百丈清规。墙壁上的灯微微亮着，钟鼓寂静无声，那寒冷的衣襟如凉水一般，自己应该能感觉到。
赏析
这首诗描绘了作者雪夜宿于白塔寺静公禅室的情景。首联交代了佛塔的历史和自己的到来，营造出一种古朴而宁静的氛围。颔联通过“雪里敲门”和“松间振锡鹤归”的描写，展现出雪夜的静谧和禅意。颈联描述了在炉火旁夜谈以及禅室中的蒲团和清规，体现出寺庙生活的清寂。尾联以壁上微灯和寂静的钟鼓烘托出宁静的环境，同时通过“寒襟如水”表达出寒冷的感受，也暗示了内心的平静。整首诗意境清幽，语言简练，通过对雪景、寺庙环境和人物活动的描写，表达了作者对禅境的感悟和对宁静生活的向往。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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